終極審判，人人面對
這是彼得後書的最後一章，代表了他末後的話語，彼得後書是他殉道前最後寫的經卷，所以是最重要的。他提出了一個問題，就是「主要降臨的應許在哪裡呢？」(參v.4)，這是他要解的最後一道題目，也是我們每一個人要解的題目。為什麼有這個問題呢？提出這個問題的目的是什麼？問的人因為天天過得差不多，已經過了幾十年，所以才問主要降臨的應許在哪裡呢？對基督徒來說已經過了幾十年，但主要降臨的應許都沒發生，對猶太人來說，這個問題已經提出了兩千年，但都好像未有事情發生，所以這個話題好像不太重要。
其實，主會再來及不會再來到底有什麼差別呢？若主既然不會再來，我們就不用向祂交帳了，那麼就可以想做什麼就做什麼，而問題就在這裡。
是誰問「主要降臨的應許在哪裡呢？」，就是「該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說。」(參v.3)，就是喜愛嘲笑人及論斷人的人，連神說的話都會嘲笑，所以在上有權柄的，包括政府官員、上司及身邊的人，他都會嘲笑。他真正的目的，其實是想做他想做的事，就是隨從自己的私慾，因為他覺得不用向神交帳，所以彼得在第5節說他們是「故意忘記」。「忘記」原文是「無知」，他們是無知的，因為曾經有大洪水的審判。神也說以後也不會用洪水去滅絶全地了，大家是不是想這樣就安全呢？原來沒有了「水」卻有「火」，所以都是一樣的，神都是看著我們所有的人。
「…直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子…」(參v.7)就是說那天會到，而且會有審判。這個問題有時會被人誤導，就是天天都一樣，說了兩千年，耶穌都沒再回來，好像這問題與我無關。其實，即使主不會再來，我們也要見祂，要麼我們提早見祂，要麼祂來見我們，其實是一樣的。譬如說耶穌原定是五十二年或七十年後再回來，結果沒有回來，但可能我們三十年後已跟祂報到了。講主再來講了二千多年，好像都沒有用，但其實是很有用的。
我們做傳道人常常要去安息禮拜，就知道其實死亡跟我們很接近，我們周遭的親人也是這樣，旁邊有很多人不斷地向主報到，根本主未再來前，我們已跟祂報到了，所以重點是無論主是否再來，我們都要見祂的，我們都要面對審判，這是第1至7節說的。
第8至13節是解釋說，為什麼主還未回來呢？「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(v.9)神未回來，是為了我們有更多的預備，有更多人悔改，這是主的寬容，祂隨時都可以回來，但祂覺得我們未有預備好，所以祂就等，一等就等了兩千年。若神回來的時候，我們都未預備好，例如現在全球有七十億的人口，根據統計，信耶穌的只有二十幾億，若現在主回來，剩下的五十億人都是歸撒但的了；又假設明天主回來，中亞中東信主的人很少，連百份之一人也沒有，那些人怎麼辦呢？福音從西向東走，由美洲﹑歐洲至亞洲，是繞地球一圈的，照這個時間表來說，中國一定會成為宣教的國家，帶來中亞及中東的復興，到時主便會再回來的，照聖經的理解是這樣說。所以，可能我們在主再來前，已先向耶穌報到了。
若主真的來了，我們應該怎樣回應呢？第14至18節，「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；」(v.14)我們要努力讓自己聖潔，使生命更像神，要把力量放在這個上面。
很多人對基督徒的生命有不同的看法，有一種人對基督徒的概念是信了基督，便可上天堂，所以將來有些人會上天堂，有些人會下地獄，這類的人心裡都是很矛盾的，因為只有兩種狀態，會很羨慕那些年老才信主的，那些人吃喝嫖賭，作惡多端，但年老才信主，可以上天堂，跟我是一樣的。但我呢？我由小到大信主，什麼想做的事都不會做，現在老了，也不敢做了，所以就很生氣，這個是二元化的概念。
我也曾聽過有些牧者說基督徒的三個階段，就是「得救、得勝、得賞」，有些得救的人，在天上會哀哭切齒的，因為他有很多時間做主工，卻沒有做。得救之後，我們要生命得勝，以此去見主耶穌，然後要得賞賜。做主工當然會得賞賜，牧養是有賞賜的，拿一杯水給一個小子是有賞賜的，所以在地上做的事，將來在天上是有賞賜的。
一個整天只問是否拿到門票的人，是很難得著賞賜的。聖經上說，天國是努力進入的，努力的人就得著了(參太11:12)，天國跟天堂不太一樣，就是得救是免費的、憑信心的。其實，得救不是免費的，只因耶穌替我們付了代價，所以對我們來說是免費的。當我們得救了以後，要繼續進入神的國時，我們會經歷很多的艱難。我們信主後仍然在教會聚會，是因為知道將來有審判，我們要有得勝的生命，並且最終會得賞賜。
彼得沒有再說要多作主工，他說的只是一個得勝的生命。我們經歷審判時，即使之前作了多少工，審判的火一燒，很多工都沒有了，只有金銀寶石之工才會留下來，這些工是由我們得勝的生命發展出來的，所以彼得才說，把生命顧好，接下來所做出來的都是好的。彼得愛主，跟隨主到底，最終追求的是使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主(參v.14)。我們若想做到這一點，就要有得勝的生命，就要先對付自己的生命，先通過配偶﹑權柄這一關，因為若無法愛看得見的弟兄姊妹，就很難愛看不見的神。我們若無法安然地與配偶和權柄相處，就很難安然見主。
「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(參v.18)簡單來說，就是不斷地認識神，與神有更多的接觸，在接觸的過程中去了解祂，在神的恩典中不斷突破。■【內容經編輯組摘錄整理成文】