彼得前書 2 - 611靈糧堂

MP3:

彼得前書 2

神子民在艱難歲月中活出盼望

前章提到我們順服地活在活潑常存的盼望中，本章講述如何把這真理活出來。彼得寫這封書信給散居土耳其北部的信徒，指出神的子民不只有猶太信徒，還包括外邦信徒。當時猶太人受羅馬尼祿王的管治，羅馬城在主後64年發生大火，尼祿王把這場火災歸咎於基督徒。主後66年發生反羅馬政府的猶太人革命，尼祿王對猶太人，尤其基督徒，極其恨惡，向他們展開殘酷的大迫害。主後70年耶路撒冷與聖殿被毀，信徒被追殺而四處逃命。他們面對政府及傳統猶太教徒的雙重逼迫，極其艱難，使徒保羅就在那時殉道，彼得也即將殉道，而彼得書信可能在他殉道後被交到信徒手中。

身處當時的環境，彼得認為基督徒該如何面對反羅馬政權的猶太革命？回想在客西馬利園，彼得看見兵丁捉拿耶穌，就拔刀把那兵丁的耳朶割掉，當時的彼得定必參與猶太革命。然而，在耶穌升天後，彼得看見那永恆、活潑常存的盼望，他教導信徒要活出這真理，而並非跟隨猶太人參與反政府革命，因他所追求的，不再是地上的政治制度、生活方式或讓猶太人獲取自由的制度。在苦難和黑暗中，彼得勸勉信徒活出神子民的樣式，滿有盼望地生活。

一、除去惡毒，愛慕神的真理 (v.1-3)

「所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」(v.1-2)「叫你們因此漸長，以致得救」原文的意思是「叫你們長大」(you may grow)，「以致得救」為後來添補。

「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」(v.3)「若嘗過主恩的滋味」即領受了得救和真道，跟前章提到的經文呼應，「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。」(1:22)嘗了主恩，便會因為順從真理而潔淨己心，能沒有虛假地愛弟兄，從心裡彼此切實相愛，這真理「是藉著神活潑常存的道」(1:23b)。「就必如此」為後來添補。

第一章22節中的「真理」指「Truth」(ἀληθείας, alētheias)，而23節「活潑常存的道」的「道」是「Word」(λόγος, logos)，指活潑常存的話語，第25節「惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」其中兩次出現的「道」是「ῥῆμα, rhema」。我們被真理改變，心能被潔淨，是因為那活潑常存神的話(Logos)，而神的話被使徒傳講出來，成為道(Rhema)，Rhema是由Logos出來的。換句話說，Logos是那永恆不變神的話語，而Rhema則是針對當下的需要，給生命供應即時的養份和幫助。

彼得在本章第1節鼓勵信徒，因為已聽了真理和道，就當除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，因他們當時面對巨大的壓力，彼此之間出現很多反彈情緒，但因着聖靈，他們的內心已被潔淨，也因為得着重生，「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣」(v.2a)，「靈奶」的「靈」並非指屬靈的(spiritual)，乃是「話語」(Logos)，意思指我們因道而重生，要繼續愛慕真理，嬰孩便漸漸長大。

二、倚靠神的話被建造成為靈宮，獻上靈祭 (v.4-10)

「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(v.4-5)彼得提醒信徒，雖然被羅馬政府和猶太人所棄，卻為神所揀選、所寶貴。他們是神的子民，被神所揀選，被建造成靈宮，獻上神所悅納的靈祭。

「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或作：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」(v.6-8)在困境中，表面上很艱難，但他們心中要知道自己乃是神所揀選、已得救的，並擁有神的話語，因此要把一切的困難，看作靈宮的建造及獻給神的靈祭。對於那些不順從道理的人，神的話卻成了他們的絆腳石，並因而跌倒。

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(v.9)在艱難和疫情中，我們要認定自己是被神揀選的，繼續順從、抓緊神的話，抓緊神所賜下的盼望，宣告那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，並向神獻祭，不苦毒或咒罵。

三、面對外邦人與制度，活出盼望 (v.11-20)

品行端正 (v.11-12)

「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。」(v.11-12)面對外邦人要品行端正，好叫那些毀謗我們的，在鑒察的日子把榮耀歸給神。

順服人的一切制度 (v.13-17)

「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或作：陰毒），總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」(v.13-17)彼得勸勉信徒為主的緣故，要順服人的一切制度、君王和的臣宰。那制度殺害基督徒，沒有公義、公平或真理，只有惡毒和詭詐，甚至彼得不敢說明自己寫下書信的地方，只用巴比倫作為比喻，暗示自己身處羅馬。要順服那殺害他們的制度，很不容易，但彼得仍說要順服一切的制度，向神獻上靈宮活祭，以善行叫那些人把歸榮耀歸給神。「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」(v.15)當時許多猶太人以武力來反抗羅馬政府的逼迫，爭取脫離羅馬政權，並用誹謗的文宣來報復反擊。彼得卻鼓勵信徒，當面對高壓和張力，仍要順從神的心意而行善，以堵住無知人的口。

「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒」(v.16a)不要用被羅馬政府逼迫的方式來報復對方，也不煽動其他民眾來跟隨推翻尼祿王權。