神已指示我們何為善
我們在跟隨神的路上，基本上都希望能成為合神心意的人。然而，我們的人性卻時常叫我們做錯決定，以致跟著跟著便與神越走越遠，這正是彌迦書當時的年代。以色列明明被揀選，為何會亡國呢？而當時尚未亡國的猶大，看見這光景又會如何回應神？今天先知再次把生命的選擇釋放出來。
「世人哪，耶和華已指示你何為善。」(v.8)這是整卷彌迦書最重要經文之一。甚至在我們整個信仰生活中，神在對我們說：「人啊！神已經指示我們。」但我們有否用神的價值觀來作人生的決定呢？
一、不要向神厭煩，應當感恩 (v.1-5)
這裡好像神與人在法庭裡對話的場景。「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。」(v.1-2)這裡四次提到「爭辯」、「爭論」，神彷彿自己起來申訴。「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」(v.3)想像一下，現在來到家事法庭，至親之間各執一詞。神不明白以色列人何故向祂厭煩？而我們代入以色列人的角度，了解他們憑甚麼向神厭煩呢？因為他們看見自己的亡國。當他們看見國破家亡，心裡不由然向神生出忿怒和埋怨，所以才對神的每句話厭煩。但神卻親自起來回應—為何要向我厭煩？為何要這樣看我？
其實我們也常經歷眼前環境不如意的掙扎。就如同上次讀彌迦書正值疫情，我們也同樣有很多不明白，甚至當時都對環境或上帝有一份厭煩。但神在這裡用法庭的場景來教導祂的百姓，叫眾山起來見證，問：「我的百姓，我向你做了甚麼？」原來很多時我們都看不見神在我們身上所做的，太輕易便厭煩和忘恩。但神在這個法庭裡，再次告訴祂的百姓：「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。」(v.4)神要祂的百姓回望。原來不厭煩的出路，是常常記得自己生命的低點！從低點再次與神連結，明白活著便是神的恩典，便不再厭煩。
「我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。」(v.5)出埃及後，他們要過約但河；從什亭到吉甲，其中的「到」便是指約但河。什亭是探子能到耶利哥城，能被妓女喇合保護；然後過約但河看見神蹟發生，河水分開，整個迦南的百姓都戰兢，心都消化，然後便到了吉甲。當中所有發生的事情，都指向神對百姓的拯救，其實上帝從不缺席！今天發生的一切事，要知道從來不是神的責任，神從一而終就是要拯救。神有公義，這是祂的屬性；祂要拯救和審判，正如神會親自保護以色列而對付巴勒和巴蘭一樣，可惜我們都太容易忘恩。
今天的彌迦書對我們說：何為善？是感恩。要從感恩開始；在跟隨神的路上，我們用感恩與神建立長遠的關係。
二、主所愛的是甚麼？主要的是甚麼？ (v.6-8)
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？」(v.4a)是要獻上一歲的牛犢嗎？要獻上完美無瑕的？要獻上千千的公羊、萬萬的油河？還是要獻上長子……(參v.4b-5)。但神要的是這些嗎？原來神要的是與我們有關係，有神的屬性—公義、憐憫、謙卑。特別是第8節—「他向你所要的是甚麼呢？」這是反問的語氣，激發我們的反思，才發現神所要的比我們想像的更簡單，只是希望我們行公義，好憐憫，存謙卑的心(參v.8b)。
第5節和第8節都有提到公義，但意思卻大有不同。第5節的公義，是指神的公義；第8節的公義，原文主要是講神的典章，要把神的話實踐出來。所以，我們要相信神是公義，也要活出公義，但這不止是社會公義。更重要是我們生命的流露，真的將神的話放在我們心裡，生命中每一個決定都與神的話扣在一起，我們要憐憫，要謙卑，要承認我們的限制。對當時的以色列人(尤其是南國猶大)，他們可能心想：「神啊，我要獻上甚麼給祢，才能挽回國家的狀況？是因為獻祭不足嗎？是否只要獻完贖罪祭，神的同在便會再次臨到？」但神對世人說：「我心裡的善，是你活出神的生命。」要活出神的話；愛神愛人；愛神的話；存謙卑的心，承認自己的無知和限制。最重要的，是讓我們的生命和神有關係—「與你的神同行」！然而，可悲的是當時猶大並不明白。
南國猶大中興，聖殿已經恢復，獻祭已經開始，明明屬靈上都開始復興，為何仍然面對亞述的攻擊呢？但神親自回應當時的百姓：要與神同行。 原來我們在服事的路上，也很容易不知不覺間讓服事比神大，逐漸失去與神的關係。而今天彌迦書要幫助我們，愛神愛人，把神的屬性真實地活出來，存謙卑的心，不以自己的義取代神的公義。聽命勝於獻祭，神看重的由始至終都是與我們的關係，正如以諾、耶穌與神同行，原來這才是我們需要羨慕的！
三、聽啊！智慧人必敬畏祂的名 (v.9-16)
「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。」 (v.9)其實「智慧人必敬畏他的名」正是耶和華向城呼叫的內容。神在呼喊祂的百姓作智慧人，敬畏祂的名；同時也表達在彌迦的年代，人有多麼不敬畏神。經文內描述當時的惡人：家中有非義之財和可惡的小升斗(參v.10)；又有不公道的天平和囊中詭詐的法碼(參v.11)—他們沒有用正當手法經營生意，心中充滿貪財，謀取暴利。他們以為把賺來的不義之財可以拿去獻祭，卻不知道神看重的不是祭物本身，而是人內心的清潔。
甚至那裡的居民說謊言，口中的舌頭是詭詐(參v.12)；詭詐的原文是懈怠，他們口中所出的話是沒有節制的，想說甚麼便說甚麼。神全都看見，所以發出祂的咒詛—「因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。」(v.13)；「你要吃，卻吃不飽……卻不得保護……」(v.14)；「你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。」(v.15)。「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；」(v.16a)猶大原本是敬畏神的，但暗利和亞哈卻把偶像帶往撒馬利亞，甚至為巴力建廟、拜亞舍拉、把嬰孩作活人祭獻給他們的神……倚靠世界和拜偶像，這才是北國敗亡的真正原因！
今天神透過經文，提醒我們到底何為善？我們真的要常常感恩神的作為，不要注目眼前的環境，還要不斷活出與神美好的關係。我們要獻上渴慕與神同行的生命，愛神，愛慕神的話語，行公義；愛人，體恤每個軟弱的人，用神的憐憫看待人；存謙卑的心；敬畏祂的名。神透過北國的預言來拯救南國猶大，今天同樣透過這預言來提醒我們，當選擇敬畏的路，聽見這預言後回心轉意，把我們的清潔和內心再次獻給神。神已經指示我們，我們就向前行，用生命回應我們的神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】