新耶路撒冷超乎諸山，全地得平安
一、前言 (李浩然傳道)
上一章講了很多社會的不公義，雖然內容沒有記載神如何回應，但最後一節卻提到—「錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。」(3:12)這是先知彌迦對罪的審判，便是他們會被擄和亡國。來到今天第四章，彌迦再發預言的眼光已不再定睛在南國，而是採用國際視野。第1-5節已經不再說一個民族或國家，而是萬民萬族。
為何彌迦的眼光會有此轉變呢？我覺得這也是這章的核心—「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。」(v.1-2a)面對這世界很多不公不平流人血的事情，神邀請每人都來登耶和華的山，因為神的國度超越地上一切權勢，當我們渴求歸向神並登這山時，世界將不再一樣！
而當萬民都歸向神時，將會從個人推至全世界。第一，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路(參v.2b)；神會用真理向我們說話，而我們需要按著真理而行。第二，他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非(參v.3a)；神要恢復屬於天國的公平公義，屆時世界將由戰爭變成和平，不再學習戰事(參v.3b)。「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。」(v.4a)大家靈裡都是安逸的。原來這便是神回應世界的紛爭和不公不義，是從每人去登耶和華的山開始。
彌迦的預言很回應主崇所講「君尊的祭司」。摩西因為願意登耶和華的山，神的國度就從他的個人或家族而出，成為君尊的祭司帶領整個民族歸向神，這與人回應社會的不公不義截然不同。當我們登耶和華的山，我們個人會經歷改變，家族會經歷改變，當很多人也這樣做，整個社會也會進入神的國度。
二、內文 (張恩年牧師)
福音是神與我們立約並救贖我們，不只是單單得救，還要讓我們成為生命樹，成為在永恆裡、宇宙萬物裡最榮耀的(Master Centerpiece)，在所有受造之物中看為最高。因此，基督救贖我們後，我們的生命便朝著這個方向進發！到了今天，我們知道這便是生命樹，也是君尊的祭司/耶和華的祭司。所以，我們連同後代都是耶和華的祭司，這是神在我們生命中永恆的目的！
彌迦書第1-3章是彌迦在約坦、亞哈斯、希西家年代寫的，當時北國以色列還未亡國。那時，彌迦已經開始服事神，而且在猶大擔任長老，參與很多事情，甚至曾經歷西拿基立來攻擊猶大國。彌迦便求問神，神回應從北國撒馬利亞開始，到南國猶大現在都要面對審判，因為他們製造了社會的大量不公不義，流人血充滿整個城巿和國家。神原本興起掌權者作審判、行公義，但他們卻為了金錢屈枉正直、拜偶像、離棄神，所以先知不斷責備他們，審判已經來到。
然而，1-3章我們看不見盼望和復興，只有責備再責備，但第4章開始轉為盼望和復興，好像全新的開始。「末後的日子」(v.1a)、「現在你為何大聲哭號呢？」(v.9a)這裡說的末後和現在，正是前面3章曾說的審判；這「現在」便是連猶大國都要亡國之際，約為公元前537年。故此，彌迦書的七章聖經所概括的時段，是從撒馬利亞亡國到猶太亡國的時候，大約200多年。前三章是彌迦寫的，而後來的章節則是在歷史最低潮時，文士把彌迦所講的整理出來，結合彌迦所寫的成為一卷書，在被擄的初期成書。即使在人最低谷的時候，神仍然透過彌迦的預言來向百姓說話。
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」(v.1a)現在雖然亡國被擄，但相信神的預言和心意便有盼望，因為神的山是在眾山之上，被稱為至高，而且神的殿就在其中﹗這裡說的是新耶路撒冷。我們要行在靈裡，超越現在很多人際和國家之間的問題，我們要相信神的話、聖靈的啟示；當如此行時，神必給我們更多啟示，因為訓誨必出於錫安，諸山要平安。
「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。」(v.3-4a)這裡描述新耶路撒冷的面貌，祂為多國斷定是非，停止所有的戰事，並且各人安然坐在自己家園的葡萄樹下吃果子，以色列和列國都有平安。這是神透過先知想表達的，新耶路撒冷將為大地帶來平安的國度！在現今的世界，我相信神要完成這事。
「這是萬軍之耶和華親口說的。」(v.4b)於是，百姓便說：「萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們神的名而行。」(v.5)列國拜偶像奉自己名而行，現在雖然被擄，但仍然要奉我們神的名而行，被擄的百姓甘願順服。其實神透過彌迦向他們述說一個新的國度，就是生命樹的國度，祭司的國度。這預言是指向末後的日子，我相信以色列一定會改變，神的話必會成就！而我們作為外邦人，走在前面彰顯祭司的國度，所做的便是帶來全地的平安。
「耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」(v.6-7)先知預言以色列將會成為強國，他們會歸回；被趕時雖然軟弱，但卻會成為強盛之民，被興起很有力量。「你這羊群的高臺、錫安城的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民的國權─必歸與你。」(v.8) 在末後的日子，耶路撒冷要得回權柄。對今天的我們而言，我也相信新耶路撒冷的權柄，我們成為祭司的國度，已經在當中！
「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷彿產難的婦人，」(v.9a)猶大國面對攻擊，現在要亡國了；雖然很痛苦，但先知說盼望在後頭。即管現在被拆毀如同產難，但之後卻要帶來新耶路撒冷，是一個救贖。所以亡國被擄原是一個救贖(參v.9-10)！而第11-13節，說明產難帶來的新耶路撒冷會勝過列國，神的國度是強國，是神自己做成的—「現在有許多國的民聚集攻擊你，」(v.11a) 因為我們的罪孽和離棄神，所以神召聚他們來攻擊，這些事都是出於神。只是經過產難後，以色列將變得強盛和歸向神！「錫安的民哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」(v.13)產難過後，神的國會成為新耶路撒冷，是一個有力的國度，會帶領全天下獻祭給神。
先知不斷說：「爭戰不在乎馬多人多，勝敗乃在乎耶和華。」他們之所以亡國，是因為他們倚靠馬兵卻沒有倚靠神。生命樹要被建立起來！新耶路撒冷啊，顯露吧，願耶和華賜福予你和所有屬神的教會。讓我們都起來成為神的國、君尊的祭司，奉耶穌基督的名禱告。阿門！■【內容經編輯組摘錄整理成文】