竭力進到應許
一、竭力進到完全(6:1-3)
信仰不是一個定點，也不是一個靜態；信仰是一個進程，不停在移動和成長。前一章講到嬰孩變成成人，今天講另一個過程，就是從開端進到完全。今天我要分享一個重點，就是要竭力進到完全。
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」(6:1-2) 要進到完全，意思是長進，長進就要竭力。經文一開始有一連串激烈的動作，包括要離開、竭力進到。所謂離開，不是離棄的意思，而是毅然要出發，突然要起步的意思，就像我們要離開跑步的起跑線向前衝一樣。長進，不是自自然然就會發生，必須要竭力和努力。原文的「竭力」就像被人拋到前面去，意思是因為聖靈的能力把我們推一推，我們就向前走了。我們要返晨禱不容易，都想遲一點起牀，加上天氣冷，但藉著神的幫助，聖靈把我們推一把，今天我們就來到晨禱聽神的話。
長進是需要有根有基的，在一個進程裡，起跑線非常重要。關於「根基」和「開端」，有三件事我們要注意，第一，我們不可以停滯不前，好像死守在起跑線一樣；第二，不要走到另一個極端，好像第6節所講的離棄真道；根基是我們的起跑線，它不是律法，也不是行為。這裡提及有六種根基的教訓，包括那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判。例如參加「千人海灘浸禮」，為人按手醫治長短手，上台講見證等，這些都不是信仰的根基，信仰的根基就是耶穌基督，祂是我們的先鋒，我們靠著祂的救恩得以完全，所以我們要跟隨耶穌。
長進是要竭力，另外，根基是起跑線，第三要持定指望的長進，即不是原地踏步兜圈兒。到底我們要去哪裡，這就是我們的指望。我們從起點去到完全，到底是哪一個方向呢？這指望就是神的起誓和應許。古時候，一個見證可以確定和合法，就要有兩個見證人。神是不說謊的，祂不單賜下應許，甚至起誓說祂的應許必要成就，所以在雙重的根據裡，我們看著這指望起跑，就有方向，我們的靈魂有錨，又堅固又牢靠。
《希伯來書》寫作的對象是一群猶太人，是用希伯來文寫的書，他們認識和經歷了耶穌，但卻在掙扎中，甚至有人離開了真道，所以作者要讓猶太人重新看到耶穌基督的真實，例如祂比天使、摩西更好，是叫人進入完全安息的那位彌賽亞。從第5章開始作者介紹耶穌是大祭司，就是照著麥基洗德的等次永遠成為大祭司；到第6章，作者對猶太人說要竭力進入應許，不要離開真道，免得受焚燒的審判。
此外，有些猶太人正在考慮再立根基，「竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓」(6:1b) 作者告訴他們，要在基礎上盡心，離開懼怕、自義，竭力進到完全。
二、常存敬畏感恩(6:4-8)
整章經文有兩類人，就是「你們」、「我們」，「他們」(參6:6) 好像是另一群人，這一群人不是作者寫信對象，卻成為作者寫信對象的警誡。「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，」(6:4-5) 這群「他們」曾被聖靈光照過，一瞬那間得著救恩，也經歷神的真實和美善、聖靈的權能，也看到很多神蹟奇事在他們身邊發生，但正如第6節所說：「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」他們離開真道，以致耶穌好像跟他們沒有關係。他們開始拒絕耶穌，不再承認耶穌的救恩，就像法利賽人拒絕耶穌一樣，他們把耶穌重釘十字架。這群人再次拒絕耶穌，結局就是焚燒。其實他們為甚麼會這樣？第一是因為他們不敬畏神，覺得神是可有可無的；第二是他們沒有感恩的心；所以他們就會離開真道。
三、殷勤抓住指望(6:9-12)
「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(6:11)指望就是盼望、一直期待的意思，是關乎神的應許。「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說」(6:9a)。雖然離開真道的人結局很悽慘，但是至於你們，「卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(6:9b) 因為你們願意追求，有敬畏、感恩的心，你們是接近救恩的。作者提醒他們：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(6:11) 你們在服事聖徒上要殷勤，「就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」(6:10b) 這群人是有服事的，但是處於邊緣，有機會好像那些離棄真道的人一樣。作者提醒他們要繼續殷勤服事，免得成為失去指望的人。因為只要你一直殷勤地服事，就會滿足神給你的指望，一直到底。原來讓人進到應許裡面，重要的就是要起來服事神，並且在艱難和挑戰裡仍然服事神。猶太的信徒都會面對這樣的挑戰，就是跟隨的人會問他們：你信的道是真的嗎？你是否要回到以前，守舊約的道？我們都是猶太人，是不是要守舊約的道才得救？作者告訴他們要殷勤，不要放棄，要站立得穩。「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(6:12) 信心和忍耐是得勝的關鍵。
四、作先鋒走在前頭(6:13-20)
這裡有幾個「應許」(參6:12、13、15、17)，亞伯拉罕蒙受應許，在11節中的「滿足的指望」都是指應許，作者很想他們不要失去應許，耶穌基督就是真正的彌賽亞，這是猶太人等候多年的應許。我們是忽然知道誰是耶穌，但對猶太人來說，耶穌是他們等候多年的彌賽亞，這對他們是很重要的，如果他們現在失去了這應許，他們一生所盼望的就沒有了。所以作者很緊張，不斷說：你要承受應許。當初神應許亞伯拉罕，是指著自己起誓來作保證的(參6:13)，所以神很緊張亞伯拉罕的子孫是否得著這應許、得著耶穌，明白這個彌賽亞。神以起誓為實據，表示這應許是不更改的，耶穌基督就是彌賽亞，祂沒有說謊，神用自己來托住這一切的事情，擔保這應許是真實的。
「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」(6:19) 神透過亞伯拉罕，又親自用自己來擔保，所以這應許在任何環境下都不會失落的。幔內就是至聖所，在舊約只有大祭司才可以進去，在那裡可以遇見神。所以作者告訴這群猶太人，要抓住這應許，這應許讓你能遇見神。「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」(6:20) 所以他們要透過耶穌基督就可以遇見神。
最後作者向他們宣講了一個重要信息，就是「作先鋒的耶穌」。這應許不單是他們盼望多年的，而且這彌賽亞是要作先鋒的，祂要走在前頭。作者對猶太人說：你們也要好像耶穌基督走在前頭。雖然前面有很多困難和風浪，例如有些人要你們回到猶太教的傳統，你們又被羅馬政府所逼迫，也被外邦人逼迫，但是有耶穌基督走在前面，你們要進入祂的應許裡。耶穌基督是你的榜樣，祂是照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，並且進入幔內，遇見神，你也要走在前頭，這樣你就能進入應許，遇見神。
我們都跟隨神，有服事的崗位，神今天告訴我們，不單用信心，要竭力，也要走在前頭，不是因為想作領導，而是竭力進入神的呼召，有一群人在你後面，他們因著你也要進入呼召。所以你要成為一個走在前頭的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】