竭力進入安息
前言
為甚麼安息要竭力進入？不是時間到了就能安息嗎？我們都聽了福音，信了耶穌，不是有了耶穌我們就可以安息嗎？不是約書亞帶領以色列人進入迦南地後就安息嗎？神創造天地，到第七天神歇了工，不是就安息嗎？我們不是在安息日就安息了嗎？到底甚麼是安息？我們怎樣才能進入安息呢？作者談論這個問題，表示有很多人沒有進入安息。很多人都說有了耶穌，但他們還沒得救，其實我這樣講是很危險的，正如當我們說有了聖靈就有能力，很多人就會質疑說，沒有聖靈就沒有能力嗎？甚至有人說：你要有聖靈才可以得救，因為有了耶穌的就必定有聖靈，如果沒有聖靈就表示沒有耶穌，那豈不就不得救嗎？結果我們就落在靈恩第二波的爭論裡。
有一天，有位弟兄問我，第一次聖靈澆灌是否一定會講方言，因為聖經中每一次聖靈澆灌時大家都會講方言。要談這個問題也是很危險的，如果說是，即每一個被聖靈充滿的人都會講方言，那麼沒有講方言的就沒有被聖靈充滿了，這樣就有很大問題了。所以我告訴那位弟兄，第一次聖靈澆灌可以講方言，但不一定講方言，這樣就不會跌入所設定的定論裡，也不會被人抓住一句，說：張牧師說聖靈充滿一定會講方言，沒有方言就沒有被聖靈充滿。預設的定論就是沒有方言就不得救，因為它認為沒有方言就沒有聖靈，沒有聖靈就不能進入真理，不能進到耶穌裡面，就算聽了耶穌也不得救。這就是我們今天的問題，昔日在《希伯來書》的年代所面對的問題是類似的，很多人信了耶穌卻沒有進入安息，因為他們信了耶穌卻沒有得著耶穌，沒有得著應許，也沒有進入應許所帶給我們的安息。在當時這是具爭論性的話題，這樣說會得罪很多人，但真理是這樣，作者就照樣說。
一、竭力相信福音的道(4:1-13)
我們竭力相信福音的道，才能進入安息。「我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」(4:1) 「似乎是趕不上」意思就像搭飛機的人趕不上要搭的飛機，不過，搭不上這一班飛機還有下一班，但是搭不上耶穌這班飛機就沒有下一班了。「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」(4:2) 我們都聽了福音，所聽的都一樣，分別在於有沒有信心與所聽見的道調和。有些人聽了福音卻沒有信心，那些聽了就相信的人就能夠進入安息，這安息就是神同住，進到神裡面，放下一切工作，即 “rest”。
第3-5節告訴我們聽了道還不能進入安息的原因。前面作者說，是因為沒有信心，這裡作者引用聖經來解釋。他說，神到第七天就歇了祂的工，安息了，既然神安息了，所有神所造的人也應該安息，然而，「又有一處說：他們斷不可進入我的安息。」(4:5) 有安息的人，也有沒有安息的人；同樣是有安息，但有些人卻沒有進入。「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」(4:6-7) 這段經文是引用《詩篇》。前面3章7節開始已引用《詩篇》95篇，3章11節，「我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」在這裡作者又再引用《詩篇》大衛的話，並且又告訴我們：今天你們若聽祂的話，就不可硬心，免得你們不能進入我的安息。「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。」(4:8) 原來這裡說的，就是有安息，但不是每一個聽到福音的人都進入安息，因為很多人沒有信心與聽見的道調和。
「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」(4:9) 「安息日的安息」原文是一個字，與前面所講的「安息」不同，例如「得以進入那安息」 (參4:3)，那裡是神同住、放下工作的意思，但這裡是 “Shabath” (安息日)，譯作安息日的安息，表示與前面所講的不一樣。「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(4:10-11) 作者的結論是必另有一個安息日的安息，跟這一個安息不同，那是應許的，是我們每一個人要進入的，並且要竭力進入。怎樣竭力？就是要「信」，相信耶穌帶來的福音的道。
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(4:12-13) 神的道，就是耶穌，福音的道也是耶穌，祂是與我們有關係的主。前面說我們聽道要有信心，要竭力相信，因為這道是活潑、有功效的；祂永遠是現在式，並且是主動、不斷運作的；祂有能力，比兩刃利劍更鋒利；在祂面前所有人都是赤露敞開的，祂知道人裡面的心思意念，甚至人的魂、靈、骨節和骨髓，祂都知道；祂也知道人心底裡有沒有信祂，因為沒有東西在祂面前能隱藏。所以我們要有信心，竭力進入那安息，用信心與道調和；並相信耶穌勝過摩西，相信耶穌是升上高天的大祭司，大有尊榮；也不再受過去所看到的現實影響，用心相信這道。
竭力，就是要趕上，好像搭飛機，時間快到了，要趕忙去，speed up, 要快，意思是要快點抓住這道，讓這道與生命調和，如果我們的心思還停留在過去那些次好的，就要快點離開，放下那些次好的；離開過去的傷害和舊觀念，用信心趕快進入神所託付我們的真理。對《希伯來書》時代的人來說，就是要快點離開摩西，摩西救不了你，你要進入耶穌裡，這樣你才有安息。
二、持定所承認的道(4:14-16)
「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(4:16) 前面說要竭力進入安息，這裡說要持定所承認、所相信的道，就能得到及時的幫助。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」(4:14) 因為神的兒子是我們的大祭司，祂曾經成為人，凡事受過試探，與我們一樣；祂放下祂的神聖，用完全的人性來經歷這個世界，經歷魔鬼的試探；祂會肚子餓，看到萬國的榮華會受試探；祂有人的軟弱，有人的性情，會面對試探，但祂沒有犯罪；祂了解我們的感覺，又能體恤我們的不能。
當時教會面對很大的逼迫，而且猶太人有很多舊約的捆綁。耶穌雖然是猶太人，但不像法利賽人，祂把舊約的真義成全了。很多人還留在摩西的道裡，趕不上進入那安息，作者說：你要持定所相信的，就是神的兒子耶穌，祂能體恤我們的軟弱。你要竭力趕上去，抓住耶穌，坦然無懼來到施恩座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。神給你的幫助是及時的，永不失敗，永不短缺。「隨時」就是及時，原文由兩個字組成，就是「好的」和「時機」，似乎是趕不上，但是在最好的時機，有聖靈幫你一把，你就趕上了。所以雖然在你生命中有很多軟弱，面對很多危機，但是你要相信這道，抓住祂，你就能進入那安息，危機必定能化解。■【內容經編輯組摘錄整理成文】