更超越的大祭司，更美之約
在前面第六章，作者說︰「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(6:9)他的意思是︰弟兄們，雖說你們是嬰孩，不能吃乾糧，跟你們說麥基洗德的道理，你們都聽不到了，但我們相信你們是有「better things (你們的行為強過這些)」的，而且是「connected with salvation (與救恩連結的)」。然後第10節︰「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心…」神並非不公義竟，忘記你們所做的這一切。在接下來第六章下半部份和第七、八章，作者開始解釋有關的真理︰因為有一位為我們通向未來的大祭司耶穌，祂要照著麥基洗德的等次帶我們進入幔內，所以我們要忍耐，我們是有better things (更美的事)的，耶穌這樣進入至聖所，我們要注意不要失去，不要軟弱，不要偏離，繼續跟著耶穌。
耶穌基督為祭司，祂祭司的等次是超越利未的，並使我們到神面前，使我們可以完全，這是better things。今天第八章繼續解釋更超越的大祭司、更美之約。
一、更超越的大祭司 (v.1-6)
耶穌基督為大祭司，超越地上的祭司︰「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」(v.1-2)耶穌帶我們到神的面前，使我們永遠完全，舊約做不到的，只有耶穌能做到。這位大祭司是已經坐在天上至大者的右邊，而這個真帳幕是主所支搭的，不是人所支搭的。天上有一個真帳幕，坐著一位大祭司，就是耶穌，祂是經過地上一切的苦難，然後在苦難當中，地上的會幕裂開了，祂升到天上，在天上的真帳幕裡面做執事、做大祭司。
「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。」(v.3)這是地上的傳統，所以在天上的大祭司也要獻禮物跟祭物。「他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。」(v.4)地上是利未支派的祭司，耶穌不屬於利未支派，祂在地上是不能夠成為祭司的，因為已經有照律法所立的祭司了，他們可以奉獻各樣的祭物，獻牛獻羊，甚至獻金錢。「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」(v.5)神叫摩西造帳幕，是人手造的，但都要照著在山上指示的樣式，其實就是天上的樣式。耶穌在天上所獻上的，是祂的死，祂整個的生命。祂是贖罪的羔羊，所以人可以跟著祂這條路。當祂死的時候，會幕是裂開的，人可以去到施恩座前，是靠著耶穌基督所獻的祭，這就是第七到十章所講的重點︰耶穌所付的代價而得來的結果，就是讓我們可以去到神面前。
「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」(v.6)「職任(service)」一詞跟前面「執事(minister)」是同一個字根，如今耶穌所得的職任，就是在真帳幕裡面做大祭司的職任是更美的，第一個「更美」跟後面出現兩次的「更美」是不同的，第一個指「超越 (more excellent)」，祂更加超越地上利未傳統所立的祭司，在天上的真帳幕做執事。後面兩個「更美」就是「better」的意思，或者是「stronger (更強)」，就是前面第六章9節所講的「深信你們的行為強過這些」同一個字，指有 better things，是關於救恩的。耶穌在天上的職任是more excellent的，超越地上祭司的職任，如何超越法呢？正如耶穌做一個更加有力的中保，是約的中保 (He is a better/stronger covenant mediator)，這個約是憑著更強的應許而立。所以，耶穌是更超越的祭司。
二、更美之約 (v.7-13)
這裡更完整一些的意思是: 神使前約舊了，另立新約，就是第7節所講︰「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」猶太信徒仍然緊緊抓住舊約的觀念，以至攔阻他們去領受新約的豐盛，所以作者不斷地回頭講舊約，就是舊約是有瑕疵的，否則就不需要尋找新約了。他還引用舊約耶利米書(參31:31-34)︰「所以主指責他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」(v.8-9)前約就是舊約，他們守不了，不能夠叫他們得救，所以才會被擄，才會有這麼多問題，所以主要跟他們另立新約。
那麼這個新約是什麼呢？就是第10-12節所講的︰「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」神要把律法寫在他們心上，他們要做神的子民，神要做他們的主，以前祭司利未的傳統是教導律法，以後不再需要了，是神將他的律法寫在他的心版裡，神親自與他們連結。
「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」(v.13)既然主說要另立新約，祂就使前約舊了(made old the formal covenant)。「漸舊」就是破損了、有問題了，「漸衰」就是老了，用不了了，「快歸無有」就是快要消失，慢慢不見了，它是會過去的，是天上的影兒，天上的那個才是真的，所以這裡有一個更美之約，這個耶穌所立的新約是神立的，是永恆的，能夠帶我們到神的面前，並且讓我們完全。
我們要進入新約裡面，在新約裡面神要親自跟我們說話，親自教導我們，無論什麼處境，我們都可以來到施恩座前，進入神的同在，神要跟我們說話，要幫助我們，給我們智慧和力量，所以這條是以色列人所有信徒該走的路，也是今天我們所有人該走的路。我們不要走埃及的路，不要走偶像的道路，或者是逃避苦難的道路，或者是尋求金錢發達的道路，而是單單追求更美的事(for the better things)，神要拯救我們到底！■【內容經編輯組摘錄整理成文】