持定指望，殷勤到底，進到完全
一、離開基督道理開端，竭力被帶到完全 (v.1-8)
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步⋯⋯」(v.1)從文字看好像我們靠自己的努力就能進到完全的地步，然而這裡的「進到完全」是一個被動語態，意思是降服於主耶穌、跟隨祂的帶領，如此我們就能進到完全。那要怎樣離開基督道理的開端呢？這裡提出六樣的事物：「懊悔死行，信靠神、
各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」(參v.1b-2)這些叫作開端，就是基督道理的起頭，因為是在舊約中已包含的概念。若我們只反覆鑽研這些事，那不過是鑽研舊約，但新約和舊約是彼此相呼應的，所以我們要離開這個開端繼續往前走(參v.3)！
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，」(v.4-5)有些人已經得救並曉得永生是怎麼一回事；他們曾體驗過聖靈，也經歷過神蹟奇事及百般的異能，但他們若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂(參v.6)。如同在舊約中有贖罪祭、贖愆祭，它們的設立為的是處理誤犯的罪，若是故意犯罪(例如故意殺人)，那麼就算逃到逃城裡也是沒有用處的，這個是舊約的概念。來到新約，我們知道耶穌為我們塗抹所有過犯，當中也包括將來的過犯同被祂塗抹了，但這些過犯所針對的仍然是不小心犯下的；若我們認定反正耶穌一定會原諒我而故意犯罪，這就是重釘十字架。
所以由第4節開始是警告那些輕忽主恩典的人，並用一塊田來作比喻：一塊田地在下過幾次雨水後有菜蔬長出來，這是蒙祝福的；但若長出荊棘和蒺藜，它們必被焚燒(參v.7-8)。那些田地經歷過雨水的人，就是那些嘗過天恩滋味的人，他們知道甚麼是耶穌基督的拯救、也明白神的權能，但他們卻濫用恩典，就是把基督重釘十字架。
二、殷勤到底不懈怠，效法承受應許之人 (v.9-12)
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(v.9)「近乎得救」的原文是指與救恩連合。這群讀者從他們的行為可以看見他們得著了救恩，因為神知道他們為主所做的工，是為主顯出愛心的。他們從前伺候聖徒，如今仍然繼續，並且所做的是由心而發，可見他們是為主所做，並且與救恩連結起來(參v.10)。作者鼓勵他們繼續殷勤。
「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(v.11-12)這裡所說的「效法」比較偏重行為，意思是參照那些憑信心和忍耐承受應許的人是怎麼做的，就要效法他們，並且在行道上不懈怠，要殷勤地聽、殷勤地行。
三、持定指望，跟隨先鋒耶穌 (v.13-20)
作者以亞伯拉罕為例來講解如何憑信心和忍耐承受應許。應許是指神答應有一天會實現的事但現時還未得著，而神應許亞伯拉罕要賜大福給他；但人等了好久仍遲遲未見應許的到來，就會容易動搖，這時神就因著人的需要再作一步，祂指著自己起誓，向亞伯拉罕作出雙重保證(參v.13-16)。「照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。」(v.17)如此，亞伯拉罕就能繼續走下去，直至見主的面。
現在，我們也如同亞伯拉罕般如此承受應許，所以要抓住指望，持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵(參v.18)。這樣我們就必得安穩，如同耶穌是我們靈魂的錨，祂在至聖所裡通過幔內在施恩座前，我們的指望也能牢牢地鎖在施恩座前(參v.19)。而耶穌作為我們的先鋒，為我們做了這樣的事情；既然耶穌已在施恩座前，我們和祂一樣扣在幔內(參v.20)。我們每人在心中都要抓住指望，不要只停留在頭腦裡的相信；因為耶穌的順服成為我們永遠得救的根源，如此我們的心裡就必得安穩。我們要繼續努力抓住這個應許，被耶穌帶領進到完全！■【內容經編輯組摘錄整理成文】