持定已為我們進入幔內永遠的大祭司耶穌，竭力進到完全
一、進到完全 (v.1-3)
我們要用永恆的價值和思想來決定我們今天做什麼，「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」(v.1-2)這裡的「所以」是承接前五章的內容，既然基督為我們成就一切，而我們也是如此聽見，我們理當竭力離開基督道理的開端而進到完全，這樣就不再另立有關懊悔死行和關於神信仰的根基(因為基督就是我們的根基)，包括各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判—保羅暗喻當時信徒其實是信這些行為模式，但這些只不過是死行和信仰的皮毛，信(Faith about God)並沒有真正進入基督(Faith in God)。「神若許我們，我們必如此行。」(v.3)換言之，神若沒有允許，就不應這樣做。
二、可以不回到懊悔死行和關於神信仰的根基 (v.4-12)
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(v.4-8)對於聽了福音的人而言，他們已被光照又嘗過天恩的滋味，有聖靈的恩賜，於聖靈有分，已被聖靈充滿、於神國有分，並嘗過及接受了神的道(耶穌)，也嘗過聖靈的大能，就是永遠的能力，這些人不可能離棄所聽見的道、聖靈、福音和神的國，回頭重返懊悔死行和關於神信仰的那些另立的根基。因為這些人若如此行，就是把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂；正如一塊田地從神得福，吃過屢次下的雨水，本應生長菜蔬，合乎耕種，現在卻長出荊棘和蒺藜，這樣就必被廢棄焚燒。我們既然已與基督有份，就不可能這樣離棄真道，應該是被神灌溉後，從祝福裡長出基督所要的各樣菜蔬來！
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(v.9)「近乎得救」原文指「與得救有關連」，即保羅雖如此說，但深信弟兄們的行為是勝過這一切，他們是抓住救恩、抓住耶穌的。「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(v.10-11)保羅看見弟兄們所做的一切，包括他們對人的愛心、接待和殷勤，都顯出他們相信耶穌並對永恆有盼望，保羅相信他們滿足的指望是可以成就的。「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(v.12)保羅鼓勵弟兄們繼續效法那些有信心、忍耐的人。
三、基督已為我們進入幔內 (v.13-20)
保羅藉著亞伯拉罕告訴弟兄們已有指望，就應抓住救恩，跟隨基督進入幔內，放下以往的死行，竭力進入完全的地步，藉著基督坦然無懼來到施恩座前。神已經指著自己起誓並且賜下應許，正如祂對待亞伯拉罕一樣。亞伯拉罕已經得著了，所以神決不能說謊，好叫我們這些逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵(參v.13-18)。
「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗得的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」(v.19-20)作我們先鋒的耶穌已經通過，進入幔內，祂是我們信心的錨。我們要持定緊抓住為我們進入幔內的耶穌，祂是永遠的大祭司，明白我們的軟弱。而且我們要更新得救的觀念：得救不止是罪得赦免，更加是要進到完全。故此，耶穌的救恩不止讓我們罪得赦免，更是帶領我們進入完全的地步，我們要進入幔內與神連結，然後出來帶領神的百姓一起敬拜神，成為大地的祝福。■【內容經編輯組摘錄整理成文】