緊緊抓住基督安息之路
「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。」(v.1)這裡講到安息是一個應許，是一個祝福。但它也是一個命令，如果我們沒有得著的話，就會變成違反安息日、違反十誡，要被神治死。神拯救以色列人出埃及，脫離為奴之地，又把迦南美地賜給以色列人，然而他們結果卻倒斃在曠野，這不是很可惜嗎？所以我們對安息這件事要畏懼，「免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」這是我們今天要來思想的。
前一章的最後一節︰「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」(3:19)到了這章︰「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」(v.2)無法進入安息是因為不信，不信是因為沒有把神的話跟信心調在一起，「調和」就是指綁在一起。
神在舊約反覆提醒人要進入安息日，要守安息日，因為神造天地，「到第七日神就歇了他一切的工」(參v.4)。「但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。」(申5:14)神反覆的講要守安息日，例如︰「所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。」(出31:14)就算莊稼在收割的時候也要守安息日。即使莊稼不收割就來不及，忙了一年努力就白費了，神說也要守安息日。神就是不斷地提醒要守安息日，從正面講，從反面講，都要守。
可是我們的心沒有把神的話跟我們綁在一起，沒有調和在一起，所以有人無法進去，就會造成一個兩極化的結果︰「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。」(v.3)有人進去了，但有另外一群人是絕對不可以進去的。
第5節再講一次︰「他們斷不可進入我的安息！」所以我們要問一個事情︰你進入安息了嗎？有些人放假，就真的得到休息更新。但有很多人放假之後，出國去玩， 然後回來反而更累。
所以第6節說︰「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。」「不信從」就是悖逆，就是不只不相信，而且是明擺著不聽。這是從不相信到不信從，從不相信到悖逆。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(v.11)這一句話是很重要的。我們要竭力地歇下自己的工。為什麼會不信從呢？第1節說︰「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。」我們進不了是因為我們不怕神，不怕神對安息日的誡命。我們不信從是因為心硬。前一章第7節講到︰「就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」。因為我們心硬不聽，所以進不去。「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」(v.10)我們不肯歇息，總覺得今天有事要做，有事要忙，不肯停下來，其實就是靠自己。
我們沒辦法交托，我們的心就是被憂慮驅動。或者我們覺得把東西做得更好一點，得到的掌聲就更多了，這是一種貪婪，使自己沒有辦法完全放鬆。怎樣竭力進入安息呢？就是用力地讓自己不要再追趕事情，用力地讓自己不要追求完美，用力把結果交給神，用力地讓自己早睡。我們要竭力地放手，要放鬆，要知道是神掌權。
我們有各樣的原因，其實神都知道，所以第12節說︰「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」神的道是活的，是有能力的，是速度很快、很銳利的。骨髓是在骨頭裡面，但是神的道就是那把劍，連骨頭裡面的骨髓跟骨節都能夠分開。這是個比喻，就是我們心中有很多的意念，神的道都能夠辨明。
「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(v.13)第1節說要畏懼，這節又說不要怕。我們很憂慮，怕做得不好，神說︰我知道，我也受過試探，知道你的痛苦，但你要知道我是有恩典的神，我會給你恩惠，會作你隨時的幫助，所以你不要靠自己，不要明明是神的孩子但活出來好像沒有神一樣，你是有爸爸的，有遮蓋，不要什麼事情都自己揹，我不是救了你了嗎？你為什麼不能信我到底呢？
神對我們很好，給我們祝福，但我們就是不肯，就是要靠自己，不肯停下來。所以這一章提醒我們，要用力地停下來，用力地去信靠神，用力地相信神的帶領。求神幫助我們，在新年的這一天來到神的面前，竭力地進入安息，用力地讓自己不用力，把力量花在跟隨神、交托給神上面，相信神是隨時的幫助，使我們可以得著真正的自由。■【內容經編輯組摘錄整理成文】