趁著今日不要硬心，要思想耶穌的忠心，堅持天召到底
為什麼要「趁著今日不要硬心」？因為「趁著今日」強調了三次 (v.7; v.13; v.15)。「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」(v.1)我們同蒙天召，這個呼召是從天上而來，我們要跟隨天上的指引，跟隨耶穌。在原文，「同蒙天召」之前有「既然如此 (Therefore)」，總結前一章所說「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(2:10)耶穌來到世上成為血肉之軀，與我們一起受試探，祂走出一條得勝榮耀的路，是帶世人進入榮耀的路，然後才有第三章「同蒙天召的聖潔弟兄啊」。猶太人有根深蒂固的觀念，認為他們有摩西、以利亞，就是律法和先知，他們是屬神的百姓，以摩西為榮。這章經文的意思是，雖然猶太人認為自己跟隨了摩西，但摩西比不上耶穌，並且祖先在那時代倒斃在曠野，並沒有進入迦南地、進入安息，只有約書亞和迦勒進入迦南地，連摩西也不能進入。所以「你們應當思想」，猶太人說以摩西為榮，摩西確實不錯，他在神的家盡忠，神也稱讚他，但摩西最終也不能進入迦南地。
接下來是摩西與耶穌的對比﹕「他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」(v.2)摩西是為神的家盡忠，他處理會幕，服事以色列百姓，是神的僕人；但耶穌是神的兒子，祂服事所有人，並建造萬物。摩西雖然尊貴，但是僕人；耶穌則更加珍貴。「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」(v.6)「可誇的盼望」是天上的呼召，就是我們的盼望，就是可以跟耶穌一起進入榮耀裡。我們用一生有限的時間來跟隨神，最後跟到天上，與耶穌一同作王、執掌王權。盼望是將來的，現實是辛苦的，所以我們需要把膽量堅持到底，就像耶穌盡忠一樣。「盡忠」意思是指忠心、信實、可以信靠，也有「信心」的意思。在約翰福音，耶穌「就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」(約20:27) 「總要信」的「信」就是這裡的「盡忠」。耶穌是忠心到底，我們也要對耶穌有信心，堅持到底，當這樣做便是祂的家了，是祂家中一部份。第1-6節一直在強調「家」，當中提及的家不是一個人，而是一群人，同蒙天召的是一群人，一齊回應天上的呼召，一齊把可誇的盼望及膽量堅持到底，就是神家的一部份，這是這章的重點。
第7節及後的經文是用負面的個案來回應第1-6節的經文。「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」(v.7-8)「硬著心」是指人的心剛硬；這意味著心曾經柔軟，相信耶穌是生命中的救主、一生的主宰，願意跟隨祂接受洗禮，因相信耶穌是神的兒子。然而，後來心就剛硬，覺跟隨耶穌很辛苦，於是自行己路，這就是硬心。這硬心如同以色列人跟摩西一樣，跟到一個程度，神也厭煩他們︰「像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」(v.8b-10)第9節的「作為」是指神的作為，祂賜下嗎哪、使磐石出水等等；第10節的「作為」則指神的法則。以色列人在曠野吃嗎哪吃了四十年，覺得厭悶，每次沒有水喝就向摩西發怨言。他們雖然每天看見神蹟，卻看不見天天供應的神，看不見神救他們脫離為奴之地，帶他們進入迦南美地。神做的事大家都看見，但神到底在所做什麼，大家就都迷糊。他們常常自我中心，埋怨摩西不能滿足他們，其實是覺神不能滿足他們，弄到四十年後，神也覺厭煩，就使他們倒斃曠野。
在今天我們也很容易這樣，疫情像海嘯一樣撲來，如果我們只想要好好工作、好好存錢，這就是迷糊，是以自我為中心來思考，並不明白神在做什麼。我們其實要謙卑，神要使全地得救，我們有天上的呼召，被存留下來是要為全地禱告，這就是神的法則。
「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，」(v.7-8a)「經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」(v.15)「硬心」的產生因為是「罪」的關係；「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」(v.13)罪是我們一齊面對的，要天天彼此相勸，互相提醒，地上的時間很寶貴，不要整天只想屬地的事，越想越痛苦，要多思想神。我們要一齊進入天上的呼召，堅持到底，這條路才是對的，會越走越寬廣。■【內容經編輯組摘錄整理成文】