經苦難進入完全得勝
希伯來書寫成時有其時代背景，無論作者是否保羅，都有聖靈的帶領和默示寫成，對象是猶太信徒。這卷書既然放在羅馬書後，就有可能是寫給在羅馬的猶太人，他們在面對很大的艱難，這卷書的目的就是講一個信徒的成聖之路，如何在重重困難中得勝，得以完全。
一、要超注意主所講的救恩 (v.1-4)
「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」(v.1)我們要超級多(「越發(super abundantly)」)注意(「鄭重」)所聽見的救恩(「道理」)，否則我們就會隨流失去；因為在如此艱難的水深火熱中，我們惟有如此才能走出這個環境。
「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」(v.2-4)天使是服役的靈，為得救恩的人而服事，神能藉著天使傳遞信息，因此天使所傳神的話是確定的；而且在舊約裡我們也看見了干犯悖逆的都受了報應，所以我們必須鄭重注意所聽見的。這救恩是主耶穌親自說的、使徒親自證實，並由神作見證。如果我們能相信天使所說的，就更應相信主所說的話，相信救恩！
二、要看耶穌只是暫時比天使微小一點 (v.5-9)
「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」(v.5-9)詩篇第八篇所述的其實是預言耶穌，神讓耶穌比天使微小一點，其實是為了把一切榮耀給祂，並叫萬有都服在祂腳下；所以那個微小不過是暫時的，因為最終一切都是服在耶穌之下。
然而現在我們仍未看見萬物都服在耶穌之下，因為祂現在比天使微小一點，才能為人嘗死味。耶穌是順服神成就救恩才如此做，所以我們要越發鄭重聽見的救恩，原來這救恩蘊含了得勝之路！透過耶穌我們認識到，要得勝必須經歷受苦。
三、因苦難得以完全 (v.10-18)
「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(v.10)如果耶穌不順服神、不受苦，一味抓住自己的榮耀與神同等為強奪的，不肯自己比天使微小一點，那就沒有救恩了；但我們的神耶穌，祂願意暫時比天使微小一點，為每人嘗死味，帶領很多人進入完全，而且自己也經過這樣進入完全，本是合宜的！「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，」(v.11)耶穌是使人成聖、得以完全的，而且祂已經成聖、得以完全，所以都是出於一，都是相同的。基督如此受死拯救我們，以我們為弟兄不以為恥，成為與我們相同。
「說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(v.12-15)耶穌要與我們一樣同有血肉之體，並以血肉之體受死進入完全，為的就是敗壞那掌死權的魔鬼，而且要釋放那些因怕死而為奴僕的人。倘若我們撇棄耶穌，那麼我們就不是走在這條榮耀的路上；所以受苦之路是完全之路、得勝之路！
「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」(v.16-17)耶穌是大祭司，經過死亡來擔當我們的罪。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(v.18)所以在水深火熱中的弟兄姊妹，耶穌和我們一樣，甚至比我們更甚；祂要被釘十字架、面對眾多試探、為我們受一切苦難，為要救拔我們脫離一切的苦難。耶穌所走的是一條得勝的道路、讓自己完全的路！
所以我們要越發鄭重所聽見的救恩，不要跟從世界隨波逐流，不要因為怕死、怕沒有安全感、怕失去經濟而跟從世界。我們所盼望的是永恆，有耶穌有拯救；我們仍然堅持救恩，跟從耶穌。即或不然，死就死吧！但是神有拯救，我們要仰望神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】