出到營外，獻上神所悅納的祭
希伯來書第一至十章主要談到地上大祭司與天上的大祭司主耶穌的分別。第十一與十二章談到以信心仰望天上的耶路撒冷，那裡有永不能震動之神的國。「這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」(12:27-29)「感恩」的原文是「抓住恩典」，恩典指神的國不被動搖。透過抓住恩典，以虔誠和敬畏的心服事神，這樣的服事乃蒙神喜悅。第十三章屬希伯來書最後一段，談到我們可以怎樣服事神。
一、要起來接待，獻上神所要的服事 (v.1-9)
我們可以透過接待來服事神︰「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(v.1-2)當時信徒面對大逼迫，甚至家破人亡，流離失所，需要遷徙逃命。保羅勸勉有能力提供援助的弟兄姊妹，要接待那些逃亡的信徒。原文沒有「客旅」，只有「接待」，意思是以愛心來接待，猶如接待天使一樣，因為接待人就是接待神。
「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」(v.3)要同情被捆綁、受苦害的人，接待他們，好像跟他們一同受苦一樣。受逼迫的人不但流離失所，也可能已失去家人，成了孤兒寡婦，生命非常脆弱，內心充滿恐懼。作為接待及供應他們的人，絶不能貪心，不能欺負孤兒寡婦，絶對不可「苟合行淫」(參v.4)，玷污婦人，也不能貪愛被接待者的財物。
「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」(v.7)「結局」意思是「出路」，即要幫助他們，讓他們可以繼續往前行，走到終點。若他們有需要，就要幫補，若他們想往別處去，就要幫助他們往前走，一直走到終點。
「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」(v.8-9)主耶穌的教導不會改變，要留心聽祂的教訓，卻不要隨從諾斯底主義的秘密知識，或以為要與天使連結、靠飲食規定才可得到救恩。
二、跟隨耶穌走上祭壇 (v.10-19)
「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。」(v.10-11)舊約大祭司在外院的銅祭壇獻祭，需要把血帶進聖所，並把一些不能吃的部分燒成灰燼拿到營外。
「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱」(v.12-13)耶穌也需到營外受苦，如同把牲畜的身子放在營外被燒一樣。我們也需要到效法基督到營外受苦，意思是願意以接待來服事神，供應別人，要放下一切，不斤斤計較，不用怕自己不夠或受虧損，要學習把安全感建立在與神的關係上，也不要期望被接待者的回報。
「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城」(v.14)地上一切都只是短暫，並非長存，當尋求天上的耶路撒冷。
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」(v.15)獻祭的時候，並非向神討價還價或斤斤計較，即接待別人的時候，也不要覺得蒙受虧損，要一邊獻祭一邊讚美神，歡歡喜喜，存感恩讚美的心，以嘴唇結出讚美的果子。
「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的」(v.16)經文提到行善，重覆指向接待服事，以感恩和讚美的心來行善和捐輸，不貪心也不怕虧損，以感恩的心供應有需要的人。
「你們要依從那些引導你們的，且要順服」(參v.17)指同心遵守所學習的教訓， 同心接待有需要的人，同心幫助傳道的人往目的地去。
三、平安的神使你們完全 (v.20-25)
「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」(v.20-21)第21節以「成全」一詞開頭，指神在各樣善事上「完全 (perfecting)」他們，讓他們可以行各樣善事，包括接待，且不會貪婪，或埋怨苦毒，能常存感恩讚美的心來服事，大家同一個群體獻在壇上。
書信在最後提到「我們的兄弟提摩太已經釋放了」(參v.23)，連提摩太也曾被捕，可見他們正處於極大的困難中。
今天我們也面對艱難的環境，卻要起來幫助疫情嚴重且窮困的地方，並有需要的分堂。現在的世界在震動中，我們要以信心擺上，因為越在震動中，越發容易因懼怕而緊抓自己的一切，不願放手，甚至情緒不穩。神卻提醒我們要尋求天上的國，並幫助有需要的人，在壓力下常存感恩讚美的心，不鬧情緒，以信心仰望不能震動之神的國。■【內容經編輯組摘錄整理成文】