存勇敢的信心靠近神，忍耐到底必有大賞賜
一、祭物斷不能除罪 (v.1-10)
祭物是神所設立的一個獻祭環節，獻祭必須有祭物，這是神提供的方案，但祭物並不能除罪，因為它只是影兒，用以預表將來耶穌基督是那真正的祭物。當我們有罪時，良心受到控告，但祭物無法為我們除去天良的虧欠。「但這些祭物是叫人每年想起罪來；」(v.3)因為我們的罪咎感一直催迫著，所以我們覺得要去獻祭、認罪、除罪，但這樣並不能把罪真正除掉。「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」(v.4)例如，誤殺後獻上牛羊作為贖罪祭，但牛羊的命並不能夠抵償死去的人命，祭物和人命的價值是不對等的，而且祭物並非自願承擔付代價，因此祭物並不能除罪。
「以上說：祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）；」(v.8)雖然獻祭是神提出的方案，但只是一個暫時性、過渡性的方案，只是律法，斷不能滿足神的心。「後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。」(v.9)可見被動的比不上主動的，牛羊作為祭物是被逼的；順服比不上貼心，順服指遵行律法獻祭，但果效不好，因為是被動的，而耶穌是貼心的，祂主動為父神承擔這一切，獻上自己。猶太人常弄不清楚為何遵行摩西律法會有問題？因為他們並不真正明白律法下的真正意義。
二、基督一次獻上，永遠有功效 (v.11-18)
「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」(v.11)祭司世世代代每天都在做一樣的事，雖然很努力卻沒有功效，因為他獻上的祭物和罪不對等，而且牛羊都是被逼的。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(v.12)因為耶穌獻上自己，以沒有罪的身體完全救贖人類，塗抹人類所犯的罪，因此祂獻上一次，就達到永遠的果效。
「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」(v.16-18)作者引用耶利米書來說明基督一次獻上，永遠有功效(參耶31:33)，因為神不再記念他們的罪。
三、勇敢的信心進入至聖所 (v.19-31)
既然神已藉祂的愛子除去我們過去和將來的罪，我們就不再因懼怕而遠離神，因為知道神是愛我們的。「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」(v.19-20)基督為我們開了一條又新又活的路，是以前沒有的，又是一直有功效的，是神親自把幔子裂開，讓人可以進入至聖所，所以我們應當勇敢前進。
「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」(v.22)耶穌為我們贖罪，並且我們也接受了洗禮，所以應當真誠地相信耶穌所做的，坦然無懼地來到神面前靠近祂。神願意用祂的獨生愛子來為我們贖罪，證明我們是有價值的，還有甚麼比這份愛更大呢？神顯明了我們在祂眼中為寶貴。祂是愛我們的，為何還不靠近祂呢？「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」(v.23)我們要彼此相顧同行，因為人是會跌倒的，我們都需要幫助(參v.24)。
四、忍耐到底必有大賞賜 (v.32-39)
希伯來書的背景是信徒在耶穌死後面臨大逼迫的年代，這群讀者和作者本身也是被逼迫和受苦難的，已經快走不下去了。他們雖然願意付代價，但其實已經很累了。作者鼓勵他們︰「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」(v.35)
我們要繼續向前行，不要後退，勇敢向前，並且要結伴同行，這條路會越走越開闊的，因為這是條美好的正路，天上的基業是為我們長存的。在過程中，我們知道神與我們同在，求神幫助我們勇敢前進，並帶著信心靠近祂！■【內容經編輯組摘錄整理成文】