跟隨神兒子承受萬有
希伯來書估計寫於主後70年或之前，當時的基督徒面對很大的危機，備受排斥。他們面對很多衝擊，有來自猶太信徒的逼迫，而社會也排擠他們，他們做生意、居住等等都沒有保障，隨時被捕。羅馬政府對他們有很多迫害，甚至逼他們拜羅馬皇帝的像。他們當中信心強的可以挺住，但信心弱的會有懷疑，慢慢落後，漸漸遠離。
希伯來書的受眾大多是外邦信徒，可能是受當時希臘文化思想的薰陶長大，甚至過去曾拜天使。從希伯來書可見，原來向他們說話、啟示，宣講神救恩、神心意的這位神的兒子，是承受萬有的。如果放棄祂，不跟隨祂走受苦的道路，卻跟隨世界，將來會一無所有，因為世界的一切都會過去。在永恆的榮耀裡，神透過祂兒子賜給我們產業，若我們與祂斷絕關係，或者置之不理，就會一無所得。
一、神的兒子承受萬有 (v.1-2)
「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」(v.1-2)神透過祂的兒子在永恆裡向我們說話，讓我們生命有改變，這位兒子是承受萬有、托住萬有的，神曾藉著祂創造整個世界萬有。跟隨祂的這條才是永恆的路，雖然艱難，面對逼迫，但卻是那位承受萬有者所走的路。我們走這條路，就與耶穌一起承受萬有，若走相反的路，就會隨流失去，永遠滅亡。
二、神的兒子托住萬有 (v.3-4)
「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(v.3)祂不僅承受萬有，還托住萬有。雖然跟祂走受苦的路，要面對很大的社會壓力，使人想畏縮，但若在人面對不承認耶穌是主，就是明明地羞辱祂，把祂重釘十字架，對祂沒有信心。其實整個世界都由祂托住，即使羅馬政府也是祂托住，如果祂沒有托住，整個世界就滅亡。神仍然作王掌管一切，又除去了人的罪。希伯來書的受眾可能已不是第一代信徒，已到第二、三代，他們要繼續相信，不要隨流失去，要繼續跟隨神。
「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」(v.4)祂比任何層級的天使都更尊貴，祂升為至高，所有人拜的天使都不是神，唯有耶穌是神，勝過一切天使。若倚靠天使而非耶穌，是不認識耶穌。
三、神的長子耶穌是神 (v.5-14)
「所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？」(v.5)耶穌帶領我們成為神的兒子，進入榮耀裡，與祂一起承受萬有。「再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。」(v.6)耶穌是神的長子，是神的獨生子，所有使者都要拜祂，因為祂是神的後嗣，神稱祂為兒子，卻沒有稱天使為兒子。
「論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役；論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」(v.7-12)耶穌是神的兒子，是神。祂的國權正直，祂是公義的，來到地上洗去我們的罪，然後坐在高天之上。另外，地的根基是祂所立的，天地都會過去。那些不跟隨耶穌走受苦之路的基督徒，因為怕痛苦，就放棄信仰走世界的路，生命的十分之八跟世界，十分之二才跟教會，抓住安全感和權力，但是這一切都會過去，並非永恆。神的國才是永恆，耶穌必會回來。耶穌尚未回來，不等於祂不會回來。耶穌升天時說︰我必快來。人子來的日子像賊一樣，我們卻以為祂不回來。我們不要為了現在而放棄永恆。
「所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」(v.13-14)耶穌是上升的神，我們與祂一起走這條路，雖然受苦，但卻會跟祂一起承受萬有。天使並不是我們拜的對象，只是服役的靈，在我們之下，將來要跪拜我們，因為我們跟著耶穌成為神的兒子。我們不要隨從社會，為了做生意做那些商會要做的事，得著他們所給的好處，而失去永遠的榮耀。
神是真的，無論社會如何，世界如何，神都托住，祂一定會看顧我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】