復興中的更新
前言
第十二章提到城牆告成禮，獻大祭，利未人管理庫房，每天所作的皆有供應，是一個很美好的結局。然而到了第十三章，是另一階段的開始。尼希米的異象是重建城牆，一切都重建恢復，聖殿的祭祀重新開始，有祭司利未人供職，有獻祭、守節期、守安息日，並且大家都發咒起誓，要遵守律法。他們領受律法，就是領受生命，很仔細地聽律法並去遵行，然後，每個猶太人都回到原本的地方，遍植生命樹，領袖就住在耶路撒冷。眾人都願意奉獻，讓整個猶大省進入復興。尼希米做了該做的，他的異象成就了。但是，過了好一段日子，到了第十三章，講述他們走著走著停頓了。因此，要維持復興和異象，是需要更新的，這裡有三方面要更新。
一、聖殿的更新 (v.1-14)
第一，是聖殿的更新，其實就是祭司和利未人的更新。第1-14節講到整個聖殿的重新恢復。第1-3節提到他們願意與閒雜人離絕，其實是要維持聖殿的分別為聖，聖殿很重要，不可以被玷污。整個異象是否要往前進，整個以色列國是否蒙福，是關乎聖殿是否潔淨，是否繼續運作。聖殿的分別為聖和運作都很重要。「當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說：亞捫人和摩押人永不可入神的會」(v. 1)在聖殿的服侍和敬拜當中，亞捫人和摩押人不能在這裡，以色列人要分別為聖。「因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。」(v. 2-3)以色列人不讓他們入聖殿，本應要這樣做，尼希米做到了，而百姓、祭司都知道要這樣做。
但是，來到第十三章，他們做不到，不能跟隨律活出生命︰「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。那時我不在耶路撒冷，因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(v.4-9)從這裡看見，原來尼希米重建城牆最大的攔阻，是大祭司以利亞實出了問題，他與多比雅結親。多比雅是亞捫人，前面提到「為奴的多比雅」(參2:10, 19)，是貶低了他。多比雅是服侍參巴拉的，而參巴拉是撒瑪利亞省長，因此多比雅在撒瑪利亞省是高官，很有政治地位。撒瑪利人不願見到城牆、聖殿、律法的重建，所以一直敵擋攔阻，以參巴拉為首，而多比雅就是協助參巴拉攻擊耶路撒冷。現在，多比雅跟大祭司以利亞實結親，成為他的女婿，難怪尼希米重建城牆時面對內憂外患。其實，他的敵人是大祭司以利亞實，但大祭司不能公然跟他反對，重建城牆時大祭司都要參與，律法的規定不可不做。因為大祭司與多比雅結盟，就是與參巴拉結盟，就能互通消息，並且有一群人跟隨大祭司，甚至對尼希米構成性命威脅，要殺他，非常危險！感謝神，城牆能在五十二日修好實在是神蹟！正如611要在五十二年遍植生命樹，帶來復興，也是要靠神工作方能成就！
尼希米最大的敵擋勢力是從大祭司家族而來，甚至讓多比雅住在聖殿裡。摩押人和亞捫人是不可以入神的會，但現在亞捫人多比雅居然住在聖殿，而且是住在最重要的庫房裡！庫房是存放金錢和一切利未人獻祭物料的地方，等於一間公司的保險箱，應被監管保護，不能隨便進去。然而，猶太人的敵人卻住在這裡。尼希米建完城牆後，在亞達薛西王32年，即十二年後，回到王那裡繼續作酒政。過了一段日子，向王請假回耶路撒冷，王准他。他不在耶路撒冷時，大祭司以利亞實把庫房清空，讓多比雅住在庫房中，這是當領袖不在時所發生的事，是第一件惡事。
第二件惡事是：「我就斥責官長說：為何離棄神的殿呢？我便招聚利未人，使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。。」(v. 10-11)聖殿裡沒有利未人供職，聖殿的獻祭全部停止，沒有人奉獻，聖殿裡沒有敬拜。於是，尼希米叫人作十一奉獻，派一些忠信的祭司管理庫房(參v. 13)。「忠信」就是「Amen」的意思，即是前面讀到神見亞伯拉罕「心裡誠實」中「誠實」(參9:8)，即願意跟隨神，對神的話語Amen。他讓這些祭司利和未人看守庫房，在聖殿裡供職，並讓以色列人奉獻。當尼希米不在耶路撒冷，猶大人就沒有奉獻，利未人各奔自己的田地去，聖殿荒涼，沒有人歌唱、敬拜、獻祭，變成了民房，作了其他普通用途。從前非常復興的地方，都變成荒涼之地。昔日如是，今天也是一樣。
二、安息日的更新 (v.15-22)
第15-22節講到要重守安息日。尼希米叫人守安息日是難的，因為猶大人不守，外邦人又不理他們，要跟他們做買賣。尼希米下令一到安息日就關城門，不准出入。外邦人不能進來，猶大人不能出去，不能作買賣。有些外邦人在城外叫賣，尼希米就趕走他們。守安息日是非常重要的，也是跟聖殿有關，在安息日作買賣，就沒有人去聖殿，祭祀便荒涼。因此，守安息日是叫人的身、心、靈再回到聖殿，去敬拜、更新，得到醫治。所以，耶穌在安息日治病，是要叫人在安息日親近神、得醫治。城牆建好了，就是要人去守安息日，領受生命，分別為聖。
三、婚姻的更新 (v.23-31)
第23-31節講到婚姻的復興。「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。」(v. 23)他們的兒女都說外邦語言，外邦的文化、思維就滲入以色列人中間。這件事令尼希米很憤怒，他用了極端的方式︰「我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(v. 25)他說所羅門王都在這事上犯罪，所羅門勝不過，難道他們能勝過嗎？
「大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。」(v. 28)撒瑪利亞省長的女兒與大祭司的孫子結婚，大祭司以利亞實的兒子跟亞捫人多比雅結親，他的孫子也與參巴拉結親，大祭司的家族一代又一代與外邦人結親，以利亞實是從耶書亞起的第三代，約拿單是第四代，即約拿單兄弟的兒子同與邦人結親。大祭司家族淪落，尼希米很憤怒，「我就從我這裡把他趕出去。我的神啊，求你記念他們的罪，因為他們玷汙了祭司的職任，違背你與祭司、利未人所立的約。」(v.28b-29)他就潔淨了聖殿，讓聖殿恢復供職和奉獻。
總結
尼希米是猶大省長，這波復興是從省長而來，他最大的敵人不是撒瑪利亞人，而是大祭司家族，所以，尼希米很艱難。611的異象能得以維持，五十二年要遍植生命樹，最重要的元素就是祭司和利未人的復興。他們沒有供職，聖殿便荒涼。利未人不潔，娶外邦女子，外邦文化便進來，就停止祭祀，不作祭司。所以，祭司和利未人的復興是要自發的，若靠外力、靠省長、靠王的力量，是不能維持的，其實是要自己起來。
狹義來說，今天的祭司和利未人是我們的全職同工。廣義來說，是我們所有弟兄姊妹，因為信徒皆祭司。我們裡面不要世俗化，其實當祭司和利未人世俗化，聖殿就變成民房、餐廳，整個信仰就被消滅。信仰得以持續，祭司和利未人的更新最為重要。為何最後聖殿沒有供應？是因為百姓不獻祭、不奉獻，所以利未人回去耕田？還是祭司和利未人自甘墮落呢？他們沒有看重祭司的職份，沒有看重神話語，自己的家族與外邦人通婚，自己的思想、生活都被世俗化，然後帶來聖殿的荒涼，神的啓示就沒有了。於是，大家就不能從祭司和利未人的口中，得著生命和平安，因為沒有好的教導和榜樣，大家就離開神。
祭司和利未人要站立，在職場做祭司的也要站立，要持守著職份。我們要做「忠信」的祭司，好像亞伯拉罕一樣要「心裡誠實」地跟隨神，世人都往世界走，我們卻跟隨神走。我們的婚姻、安息日的生活、主日的敬拜、聖殿的供職，都要跟從神。如果祭司被淹沒，教會就荒涼，這個社會就不能蒙福。所以，我們要守住神給我們的呼召，以及祭司和利未人的身份。在職場也是一樣，我們要為神、為異象而工作。神把我們放在職場的任何一個位置，都有祂的心意。我們要遍植生命樹，把神的生命也帶到職場去！■【內容經編輯組摘錄整理成文】