生命樹異象不斷繼續，直到完成
尼希米的異象概括了第一波歸回中所羅巴伯的異象，他在第三波歸回，重建城牆，他的異象可以追溯到第一波的異象。第一波所羅巴伯的歸回在主前536年，是重建聖殿；第二波以斯拉的歸回在主前457年，是重建律法；第三波尼希米的歸回在主前444年，是重建城牆。三波的歸回連成一氣，不斷地繼續，直到完成。三個歸回是一體的，都是神感動王，讓王給他們歸回，他們跟隨神的帶領。今天，我們看611的歸回，我自己歸回香港，也是神的帶領，我們有生命樹的異象。
第1-26節這段聖經很難，很多聖經學者都研究它，沒有統一的定論。經文記載了三波歸回的名單，也是不完整的，跟之前的名單有所出入。它的重點在於不斷地繼續，從第一波到第三波之間有連續性，互相緊扣。
第1-11節，「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：」(參v.1)這是第一波歸回的領袖名單，特別是祭司和利未人。數到第7節，共有二十七名祭司，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。」耶書亞是第一波所羅巴伯歸回時的祭司。第8-11節，講到利未人。「耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。」(v.10-11)從第一波歸回的祭司，一直寫下去，記載了每一代的大祭司。約雅金是第一波歸回的祭司所生的第一代，他再生以利亞實，是歸回祭司的第三代，第四代是耶何耶大，第五代是約拿單，第六代是押杜亞，由此可見其中的連續性。
接下來的經文是講在這個時候所發生的事，第12-25節，講述第二和三波歸回的祭司和利未人領袖。第12-21節講祭司，「在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族（或譯：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；」(v.12)約雅金是耶書亞的兒子，可能到了尼希米的時代，耶書亞已經離世，所羅巴伯也已不在了。從約雅金的時代，一直數下去，有二十一個族長，包括在當地所生的後代。第22-25節，講述第二和第三波歸回的利未人和後代。「至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大利烏在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。」(v.22)他們照著班次讚美敬拜神。
第26節是第1-25節的總結︰「這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些人都是從耶書亞的年代，一直記錄下來的，反映出其中的連續性。
第27-43節講述「直到完成」，描寫他們行城牆告成之禮。我們稍後在追求的時段，會按照經文進行先知性的行動，這個行動是為我們遍植生命樹的異象而做的，宣告生命樹的異象也將不斷繼續，直到完成。
第27-30節是講他們為告成之禮的預備，把猶大地所有的利未人都尋找回來，聚集在耶路撒冷。「歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。」(v.28-30)有些利未人因為興旺，出了耶路撒冷城牆，為自己立了村莊來發展，埋頭苦幹，不知道耶路撒冷在發生什麼事。現在要把他們找回來，一起舉行告成之禮。
第31-42講他們分為兩隊，一隊由以斯拉帶領，一隊由尼希米帶領，當中很強調的是「稱謝」，稱頌神的偉大和美好。其中特別記載了吹號︰「還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；」(v.35)他們是亞薩的後代，是有根源和恩膏的。
第43節︰「那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」他們最後行城牆告成之禮，最後的儀式是獻大祭，大家都大大歡樂。
第44節︰「當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。」他們看見大家的奉獻很多，多得要收在庫房裡。這些大祭的奉獻和初熟之物的十分之一，是歸給祭司和利未人的，他們就可以供職了。他們要在聖殿裡供職，為百姓求平安，聯擊百姓與神的關係，把神賜的祝福傾倒在全國。
祭司和利未人的供職非常重要，獻祭所收的要給他們，是他們的薪水，並成就遍植生命樹的異象。第三波的重建城牆和第一波的重建聖殿是連在一起的，城牆告成之禮的獻祭，是供給第一波所建的聖殿的需要，讓祭司和利未人能夠供職。
建造聖殿最重要的是，建造同工的生命，要讓他們生活有供應，讓同工團隊建立起來。教會一定要有人供職，祭司和利未人的復興，就是全國的復興。復興的異象在不斷地繼續，直到完成。我們遍植生命樹的異象也是不斷地繼續，直到完成。■【內容經編輯組摘錄整理成文】