小心氣焰和權勢的網羅
基甸的性格是很複雜的，因為在士師的年代，以色列民長久以來都受到異族的壓迫，長期都在黑暗當中，我們就看到基甸的性格很黑暗、很殘暴。我們這一代跟下一代在現今的成長環境裡面，甚至在很多的家庭背景當中，有很多負面的因素，我們也會造成基甸這樣的性格，所以要小心。
一、好勇報復想做王的基甸 (v.1-21)
基甸其實是一個好勇報復的人，他嘴裡講自己不做王，但實際上很想做王。他是一個反面教材，告訴當代的讀者不是跟耶羅波安，也不是跟羅波安，基甸是有問題的，羅波安和耶羅波安是有問題的，亞比米勒是有問題的，巴拉是有問題的，唯有我們要往上行，好像雅億一樣，要給神用。
- 第一個場景 (v.1-3)
基甸用言語去平復以法蓮支派的怨言，其實講的是事實，但他卻又誇大了。基甸是瑪拿西支派，跟法蓮人都是約瑟的後代。但現在以法蓮說︰「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」(參v.1)兩個支派之間有嫉妒，有比較，是兄弟之間的比較。現在基甸贏了，以法蓮人就拿著兩個米甸王的首級來找基甸理論。
「基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」(v.2-3)他用言語來奉承以法蓮人，讓以法蓮人聽了就消了怒氣。他這番話在表達︰我們追殺的只是米甸的兵而已，但你們殺的是米甸的王，你們比我們更厲害。他其實不是講心中真正的話，而是奉承以法蓮，這是一種性格的扭曲。
- 第二個場景 (v.4-12)
這段經經文講到基甸追趕西巴和撒慕拿這兩個王，但在追趕的過程裡面，不是同心，而是報復心。基甸和跟隨他的三百人打完仗很累了，飯也沒吃，餅沒了，水也沒了。他們過了約但河，來到疏割，疏割是屬於迦得支派的，他們就跟疏割人拿餅跟水，然而疏割人譏笑他們，不相信他們能追到兩個王，並且不給他們餅和水。米甸人轄制以色列人這麼久，他們卻不起來同仇敵愾去追趕敵人，不只是迦得不追趕，以法蓮人也不追趕，基甸是孤軍作戰。「基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」(v.7)基甸的報復心就在這裡，但是他同時也越來越勇猛。他們就追到毘努伊勒，就是雅博渡口，「基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。」(v.8)其實迦得支派、瑪拿西支派、以法蓮支派彼此之間爭競，大家並不同心，每一個支派都有問題。對於羅波安，耶羅波安年代的讀者，聖經要他們看清楚，要追求的並不是哪一個支派，而是耶和華神。
基甸只有三百人，但繼續追趕，敵軍仍有一萬五千人跟著兩個王，但基甸他們只有三百人，沒有人幫他們，而且他們很累了，大家卻還奚落他，認定他追不到了，袖手旁觀。「基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。」(v.11)基甸在這個時候知道神在使用他，他就不用任何計謀，不需要任何想法，直接從住帳棚之路上去。當代人做生意都是搭帳篷的，住帳棚之路是指從商家貿易之路就上去了，就是從人口很密集的繁華之地，正面上去。這三百人很累，這樣衝過去，但卻是打贏了，敵軍一萬五千人就崩潰了，兩個王被追著了。可見打贏仗不是靠策略的，而是靠神！
- 第三個場景 (v.13-17)
「約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來…捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文是指教）疏割人；又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。」(參v.13-17)基甸的氣焰越來越大，是最勇猛的時候，也是最驕傲的時候。他就去報復迦得支派，將疏割的長老用荊條和枳棘責打，並且教訓他們。然後，他們再去到毘努伊勒，拆了他們的樓，不只責打他們，更將全城的人殺了。迦得人是利亞的後代，雅各有兩個妻子，是兩姊妹︰利亞跟拉結，基甸是拉結所生的約瑟的兒子瑪拿西的後代。基甸對迦得人毫不留情，對利亞所生的去報復，將迦得全城的人殺光，殺了那城裡的人(v.17)，可見他的殘暴、他的氣焰，他報復的心，很沒有智慧。
- 第四個場景 (v.18-21)
「基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。」(v.18)他泊山在拿弗他利，巴拉之所在，巴拉是拿弗他利人，在拿弗他利的他泊山招聚軍隊跟敵人打仗，跟著底波拉出去，是當代的軍事領袖。「基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」(v.19)巴拉是拿弗他利人，拿弗他利是拉結的婢女辟拉所生的，也就是說西巴和撒慕拿這兩個王殺了巴拉，巴拉這個軍事領袖跟米甸人打仗，輸了被殺。現在基甸起來問這兩個王︰你們在他泊山殺我同母的兄弟巴拉是怎麼殺的？這兩個王就奉承說︰我們殺他們的時候是有王子的樣式。這裡見到基甸的氣焰是怎麼樣呢？他想︰好！既然是王子的樣式，就讓我的兒子益帖動手殺他們吧。基甸還不是王，但覺得自己是王，所以讓他兒子益帖以王子的身份起來殺他們。益帖不敢，基甸就起來把他們兩個殺了。基甸的問題是有報復心，有氣焰，想做王。這樣的人值不值得羅波安、耶羅波安年代的讀者去跟隨呢？小心不要跟這樣的人，應該跟神。對我們今天來說，不是跟哪個國家、哪個民族有氣焰、有權有勢又是做王的，不要選擇走那條路。
二、製造偶像的王 (v.22-35)
基甸打贏仗回來，當作自己是王，當代的人都知道，都看得出來。所以，「以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」(v.22)「基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(v.23)其實這是很不真實的話，他很想管理他們，但是在以色列裡沒有立過王，他不敢，但他很想，於是他做了一件事，就是將那兩個米甸王胸前的月牙拿起來自己戴，其實自己要做王，就好像這兩個王一樣。他又叫以色列民把耳環拿出來，做了一件以弗得，以弗得是服事神時要所要穿的衣服，這以弗得就成為他的偶像，所以他就成為一個製造偶像的王，以色列人就跟著拜以弗得，這就成為基甸全家的網羅。
小心！製造偶像是不對的，不要成為偶像，也不要製造偶像。耶羅波安就是製造偶像，是堅固自己的王位。最後一節講到「基甸向他們所施的恩惠」(參v.35)，他用恩惠待他的百姓，就好像耶羅波安用恩惠來待他的百姓一樣，但他的問題是造了偶像，有氣焰、有權有勢，結果成為他的網羅。對我們今天的人來講，我們要小心，不要被恐懼驅使，也不要追求氣焰權勢，也不是跟哪個民族，哪一個支派，而是跟神。讓我們睜大信心的眼睛，用勇氣和智慧走生命樹的道路，跟隨神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】