大能的勇士，耶和華與你同在
一、以色列行惡被欺壓而呼求神 (v.1-10)
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。」(v.1-2)以色列人被米甸人欺壓了七年，生活非常艱苦，以致他們要在山中挖穴、挖洞、建造營寨來居住，在縫隙中生存。以色列人耕作，但每逢有收成時就被米甸人、亞瑪力人和東方人來搶奪糧食(參v.3-4)。那些人好像蝗蟲那樣多，都進入國內毀壞全地(參v.5)。
「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。」(v.6)「以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，」(v.7)第7節與第6節經文幾乎相同，只是第6節當中補充了「極其窮乏」，表達了拜外邦神真的是越發窮乏，如同詩篇十六篇4節所言︰「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。當以色列人呼求時，耶和華就差遣先知來到責備他們一頓(參v.8-10)。「又對你們說：我是耶和華─你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。」(v.10)這句總括了以色列人在士師年代所發生的事情，同樣也是真實地向我們說話︰既呼求神但又不聽從神的話！求聖靈賜我們直正的心，既然呼求神了，願我們能聽從祂的話。
二、神造訪基甸，任命他作以色列的士師 (v.11-24)
「耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。」(v.11)約阿施其實也是一名拜偶像的人，同時也是在社區中具備影響力的人，因為他有自己的橡樹；而耶和華的使者就坐在約阿施的橡樹下看著基甸，並向他顯現。「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！」(v.12)雖然基甸的自我形象卑微(參v.15)，但神對他的稱呼又把他的形象放大，同時也把他的使命言明。
當使者向基甸顯現時，他向使者求證據。但在此之先，「耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」(v.16)這是耶和華的爭戰而不是基甸的爭戰，祂必定有能力如此幫助基甸爭戰。
「基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。」(v.17)基甸的成長背景是不認識神；他的父親是拜亞舍拉和巴力偶像的，所以他的父家不知道多少代已經在偶像崇拜裡。雖然他曾聽過耶和華的奇妙作為，但與他所處的現實太不相稱了，所以他要求一個證據，確認說話的就是主耶和華。於是，基甸帶了肉和無酵餅前來，當使者舉起杖挨近祭物，就有火從磐石中出來，把祭物都燒盡了，然後使者就消失不見了(參v.19-21)。
當時基甸的心很驚慌，他說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」(參v.22)甚至害怕自己會喪命。但耶和華安慰他的心，說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」(參v.23)於是，基甸在這裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」，因為他見了神的面竟不致於死，並且得著平安；這壇就在俄弗拉直到如今(參v.24)。
三、拆毀偶像的艱難及基甸的新名 (v.25-35)
基甸要拆毀父家的偶像，不敢在白晝進行，於是從他僕人中挑了十個人在夜間行了這事(參v.25-27)。「城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，就彼此說：這事是誰做的呢？他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。」(v.28-29)當時城裡的人就要求約阿施把兒子交出來，逼使他的父親回應：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」(v.31)「所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」(v.32)由此看見神把基甸進一步提升，讓他日後與米甸人爭鬥時有一個很好的基礎。
「那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。」(v.33)基甸才剛拆毀偶像，回過頭來，外邦的兵馬就出現。「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。」(v.34)耶和華不但賜聖靈降在基甸身上，也招聚各支派的人來會合，與基甸一起打仗。
四、基甸仍然求印證 (v.36-40)
基甸用羊毛兩次向神求印證(參v.36-40)，反映出他與神的關係並不熟悉，但他求問的精神值得我們學習。求，就有；不去求，就沒有！求總比不求好，而且神也很期待我們去向祂祈求。■【內容經編輯組摘錄整理成文】