耶和華祝福與咒詛之歌
本章是一首歌，由「底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉」(參v.1)所作，但內容卻沒有提及巴拉，因為他「在所行的路上得不著榮耀」(參4:9)，他的委身是有條件的。本章的焦點在耶和華身上：神愛以色列，但無論是以色列人和外邦人，祂都會使用，並會按人的回應，施予祝福或咒詛。
上一章是以希伯來敍事方式說故事：底波拉對巴拉發預言：「只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡」(參4:9)，神使用雅億殺敗迦南將軍西西拉(參4:21)。「雅億」的意思是「上行」。因此，上一章的主題是「我們要往上行」或「神用往上行的人」，因為神祝福往上行的人。本章則是以詩歌體裁記載同一件事。
一、以色列要歌頌神 (v.1-5)
「那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌」(參v.1)，「那時」是指西西拉已被殺，以色人得勝了，「國中太平四十年」(參v.31)，所以，作歌把榮耀歸給神。「因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當頌讚耶和華！」(v.2)這裡提及三件事：第一，「有軍長率領」，意思是以色列國有領袖帶領；第二，「百姓也甘心犧牲自己」，就是國難當前，大家都願意擺上；第三，有神顯現。「君王啊，要聽！王子啊，要側耳而聽！我要向耶和華歌唱；我要歌頌耶和華─以色列的神。」(v.3)然後，在第4-5節提到神顯現、神同在。
以色列有領袖、有百姓、有神：領袖願意帶領，百姓願意跟從，神亦大大降臨顯現，一片輝煌的景象！這輝煌和榮耀是從以色列戰爭凱旋而來。
二、神興起外邦人 (v.6-11)
「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！」(v.6-9)
這一段描述當時的歷史背景和狀況，前後兩次提及外邦人，中間提到「底波拉興起」。第1-5節提到的榮耀輝煌是從以色列人而來的嗎？不是！因為「以色列人選擇新神」，叛逆離棄耶和華。當時，「大道無人行走，都是繞道而行」，以色列人被外邦人逼迫，活在恐懼、壓制當中；而且，「以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛」，他們沒有兵器。在以色列人中，「官長停職」，沒有領袖，沒有男人起來爭戰，「直到我底波拉興起」。「底波拉」原文是「蜜蜂」，她起來作士師、「作以色列的母」！如此，以色列人的心便被底波拉興起，「我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。」
然而，這段描述的前後都提及外邦人：「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子」(參v.6)。第三章記述，「以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」(3:31)珊迦的父親「亞拿」是迦南女神的名字，所以，亞拿是迦南人，珊迦也是迦南人。然而，這迦南人卻起來攻擊非利士人，救了以色列人。上一章後段提到「希百的妻雅億」(參4:21)，她是迦南人，神卻把西西拉交給她。其實，「在雅億的日子」，以色列人一直被外邦人欺負，而直到戰爭的最後一刻，雅億才忽然出現，「輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去」，殺敗西西拉。對比下，巴拉出了很多力，卻殺不了西西拉。
因此，「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子」(參v.6)，神使用外邦人，興起外邦人，去拯救以色列人。那些被以色列人視為不潔、要完全消滅的外邦人，卻願意歸向神、被神使用。
「騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚！在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。」(v.10-11)「騎白驢的、坐繡花毯子的」指身分地位很高、很富有的迦南人官長，「行路的」是指一般人。因此，在外邦人中，從上到下、不論貧富都要起來讚美神。因為耶和華「治理」他們，祂是「公義的」神。
三、底波拉、巴拉帶領以色列得勝 (v.12-23)
本段的焦點不在於他們如何得勝，而在於當底波拉興起，各支派如何回應。士師記寫於南、北國分裂時期。在士師記中，神按各支派的回應，對他們祝福與咒詛，藉此提醒南、北國的以色列人該如何作出選擇。當時，南國在耶路撒冷有祭司、利未人，敬拜耶和華，但北國卻自立祭司和利未人，拜金牛犢、「選擇新神」，不許人往耶路撒冷。南國的羅波安是昏君、暴君，而北國君主耶羅波安卻英明能幹、雄才偉略，又愛人民百姓。作為當時的以色列人該如何回應呢？對於南國猶大的百姓，要選擇敬拜耶和華，還是遷往經濟繁榮穩定的北國？對於北國以色列的各支派、祭司和利未人，要放下所有、返回耶路撒冷跟隨神，還是留下來選擇新神呢？
士師記的作者要告訴昔日南、北國分裂時期的以色列人該如何作出選擇，也告訴今天的我們如何作出選擇。任何一個支派所作出的選擇，其實是選擇了如何被耶和華祝福或咒詛。政治、經濟、國勢都不是我們的選擇，唯有耶和華才是我們的選擇。
這裡提到各支派的回應和選擇，有些支派選擇跟隨神，跟隨底波拉興起：「有根本在亞瑪力人的地，從以法蓮下來的；便雅憫在民中跟隨你。有掌權的從瑪吉下來；有持杖檢點民數的從西布倫下來；以薩迦的首領與底波拉同來；以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。眾人都跟隨巴拉衝下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。」(v.14-15)有些卻不跟隨：「基列人安居在約但河外。但人為何等在船上？亞設人在海口靜坐，在港口安居。」(v.17)
第19-23節講到他們回應後起來爭戰。「耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」(v.23)神要攻擊仇敵，但有些支派卻「不來幫助」神，於是，「大大咒詛」便臨到他們。
四、願意上行跟隨神的人 (v.24-31)
這段可稱為「雅億之歌」或是「上行之詩」。雅億是一名外邦迦南女子，但願意上行跟隨神，被神大大使用。神祝福她、歸榮耀給她，使她成為拯救以色列人的女英雄。如此，「耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。」(v.31)
士師記要告誡南、北國分裂時期的以色列人，要選擇被神祝福，還是被神咒詛呢？今天，士師記提醒我們，要選擇上行、跟隨神，還是跟隨世界、眼前中所見的「平安」呢？求主幫助我們如何抉擇！■【內容經編輯組摘錄整理成文】