呼求吧！作神拯救的器皿
一、以色列人通不過神的考驗 (v.1-6)
「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」(v.1-2)士師記處於一個交接的世代，隨著約書亞的死，那些認識及見過神大能作為的一代已經過去。新一代以色列人未經過爭戰就住在迦南地，沒有真正認識過神，甚至與神沒有真實的關係，也不明白甚麼叫爭戰。神試驗他們是否聽透過摩西給他們的誡命，留下幾族迦南人沒有趕出去，要他們明白知道爭戰的事。我們也同樣要明白爭戰，從爭戰中明白神的重要，得勝只在乎神。聽從神、謹守遵行神的話語非常重要，然而，以色列人失敗了，經不起神這個考驗。「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。」(v.5-6)他們沒有倚靠神去趕逐仇敵，反而住在迦南人中間，還互相通婚。他們娶外邦人作妻子，就把他們的神明接進家族中，在生活和信仰上就有很多混雜，一代一代受到影響，非常深遠。
我們面對考驗和爭戰時，要記住神想我們得勝，祂要我們學習靠祂得勝。我們要選擇跟隨神，但人卻會軟弱，充滿恐懼，並體貼肉體求安舒，被世界吸引而被動搖，忘記了神，並以偶像取代了神，陷入失敗的循環當中。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，敬拜事奉迦南人的神，隨後神生氣並在以色列民中間興起仇敵，使他們受欺壓困苦若干年，他們在痛苦中呼求神，神就興起士師拯救他們，士師帶領他們得勝。但當士師去世，以色列民又回到第一步，再行耶和華眼中看為惡的事，落在惡性循環中。雖然人軟弱，但士師記讓我們看見一位堅定愛我們的神，祂守約施慈愛，這是士師記重要的信息。
二、神聽百姓呼求，興起士師拯救 (v.7-31)
- 興起第一個士師：俄陀聶 (v.7-11)
「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。」(v.7-8)人回到惡性循環裡，回到原點，被神交在仇敵手中。人的痛苦往往是因行惡離棄神，許多時爭戰都是自找的，不肯放下自己。「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。」 (v.9-11)神是聽人呼求的神，會拯救呼求祂的百姓，就是願與祂建立關係、遠離偶像的百姓。俄陀聶本身是奪城勇士，當百姓呼求神，神再次興起他為百姓爭戰得勝。「呼求、拯救、得勝」，我們在失敗的循環中要緊記這些關鍵詞。
- 興起第二個士師：以笏 (v.12-30)
以笏是有勇有謀的士師，單槍匹馬刺殺摩押王。「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。」(v.12-15)只要有人敢去，敢於倚靠聖靈爭戰，神就幫助他。
「到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。」(v.27-30)以笏成功後，勇氣信心大增，成為領袖，也有人跟隨他，一起爭戰得勝。他們的得勝帶來國中太平八十年。
每人生命中都會有這樣的惡性循環，每當這些循環出現，就要認真悔改，深深懊悔，並要把這三個關鍵詞放在當中：「呼求、拯救、得勝」，每次的得勝中都會為我們累積能力，來抵抗回到原點的慣性。不要忘記，神愛我們，當呼求時，祂一定拯救！神可能興起的士師就是我們，而非別人，我們就是祂施行拯救的器皿。
- 興起第三個士師：珊迦 (v.31)
「以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」(v.31)珊迦只是一個動作，就在士師中榜上有名了。每位士師被神興起都有不同的方式，都是神施行拯救的器皿。我們要呼求神的拯救，更要呼求神使用我們，在這個世代配合祂，成為祂拯救的器皿！■【內容經編輯組摘錄整理成文】