利未人沒有神，世界黑暗沒有平安
在士師記最後五章，即第十七至二十一章，講述了兩個利未人。在第十七和十八章，一個猶大的利未人走去以法蓮山地，因為那裡的米迦家有衣服穿、有房子住，又有食物，他就在那裡服事偶像。後來但支派又搶了米迦的偶像，連利未人也搶去。他們沒有得耶和華應許之地，卻跑到北邊拉億攻城奪地，在那裡建立自己的祭壇，有自己的地方、自己的神、自己的百姓，自成一國。其實這是不對的，源頭在於利未人出來了問題，沒有服事神。
第十九至二十一章講另一個利未人，他從以法蓮山地去到猶大娶了一個妾。利未人娶妾是違背神的規定，不守本份。他把離家的妾帶回家途中，遭基比亞人行了大惡，最後他為了保障自己，就將妾推出去給基比亞人，終夜受凌辱。最後，她是慘死在門口。這個利未人沒有服事神，只是服事自己，棄妾於不顧，晚上自顧睡覺，早晨看見婦人也不關心，冷酷無情。結果此事引發以色列人與便雅憫人內戰，便雅憫人幾乎滅盡，只剩下六百人。「以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」(20:48)他們對付自己的同族弟兄竟到如斯地步。
來到第二十一章，他們後悔所做的，突然醒覺沒有了便雅憫支派。之前很熱心地要殺掉這個支派，現在幾乎缺了這個支派。「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.25)這節與第十九章1節互相呼應。那時國中沒有王，以法蓮山地的利未人就去娶妾，不去服事神。神沒有在他們中間作王，各人就任意而行，世界黑暗，沒有平安。
一、殺迦得支派基列雅比人，搶四百處女 (v.1-15)
米斯巴變成不是敬拜的地方，而是以色列人聚集的地方。他們在那裡開全國大會，起誓不將女兒給便雅憫人為妻。他們一方面發怒，想任由剩下的便雅憫人娶外邦女子，融入迦南文化，不再是以色列人，但在這裡，他們卻又回過頭：「以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」(v.2-3)他們為所做的後悔。
士師記是在南北國分裂的時候成書，北方的耶羅波安在但建造金牛犢，也在伯特利建造金牛犢。在第十七和十八章，但支派離開神的應許，在自己的地方設立一個敬拜的中心，這是因為一個利未人所造成的錯誤。現在，他們又在伯特利聚集。所羅門王拜很多偶像，惹神發怒，落在咒詛裡，致使以色列南北分裂。北邊的以色列人就是以法蓮那邊的十個支派，而那南邊是所羅門兒子羅波安統治的猶大和西緬支派。南邊的百姓和利未人應該如何選擇，是否去北方服事羅波安、服事金牛犢呢？那裡政治穩定一些，又比較富裕。很多人就選擇北上，就好像猶大的利未人一樣，他在以法蓮的米迦服事偶像，而北邊的利未人，也去到南邊去娶妾。士師記告訴大家，這是錯的，叫人不要北上，因為會帶來更大的禍患，只有黑暗，沒有平安。
以色列人現在才明白缺了一個支派，於是在伯特利築壇、獻平安祭，然後所做的完全是律法主義。他們很看重自己所起的誓，不將女兒嫁給便雅憫人，並且還「起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死」(參v.5)。他們造成亂局，卻又想出一些辦法，要將沒來米斯巴聚集的迦得支派基列雅比人中一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。他們是假宗教，自己起誓要殺這些人，便殺這些人，非常律法主義。他們覺得自己所起的誓很重要，但別人的生命就不重要。基列雅比人剩下四百個處女，就帶來給那六百個便雅憫人，但還是不夠，還差二百人。
二、為便雅憫人娶妻 (v.16-25)
「會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」(v. 16)「他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期；就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏。
若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。」(v.19-21)他們很虛假，表面沒有背誓把女兒嫁給他們，實際上卻行惡，慫恿便雅憫人搶女子為妻。
「於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」(v.23-24)看似有平安，其實是假平安。他們在伯特利求問神，又行惡事，其實神沒有在他們中間，當時的長老作他們的領袖，利未人沒有作決定。
士師記最後這五章連士師都沒有了，神沒有在他們中間，也沒有賜下拯救，各人任意而行，自己覺得對就做。他們自己去找利未人，賄賂利未人，成為利未人的老闆。這就是今天的宗教，各人用血氣而行，而且是沒有領袖。
我們怎麼改變這個時代？從祭司利未人開始。在教會，牧者同工要服事神；在職場裡，已經信主的弟兄姊妹要起來牧養職場的人。我們不要聽世界的話，要服事神，要起來對世界說話，起來牧養群羊，帶領人歸向神，神才會在我們中間。■【內容經編輯組摘錄整理成文】