敗壞的人使國敗壞
第十七到二十一章是士師記的第三大段，第一與第二章是整卷的第一大段，解釋整個士師記的時代，約書亞死後及與他同一代的人離開，隨後他們的後裔整個世代都不認識神，成為「別的世代」，在仇敵面前站立不住(參2:14)。第三章至十六章是大小士師的日子，士師們一個不如一個，縱然是士師仍不跟隨神，每個都有問題，那時真是黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。
到了第三大段，連士師也沒有了，這個完全黑暗的時代有兩個特徵，一是不認識神，對神的敗壞；二是彼此之間的敗壞。這透過兩件事情顯明出來，第一件事是第十七、十八章，米迦做賊，偷母親的錢來造偶像，用宗教的手段來控制屬神的資源，試圖得祝福，而利未人從伯利恆來到以法蓮找工作。但支派比米迦更差，不是偷，而是搶奪，透過搶奪偶像來控制神。以法蓮支派的米迦設立以色列中第一個偶像中心，而但支派搶奪拉億這座城，使之成為偶像的宗教中心。他們這麼做的後果是，到了啟示錄，天上十二個支派中缺少了以法蓮和但兩個支派，他們在永恆裡面永遠失落。他們不但在仇敵面前站立不住，還在永恆裡失去了祝福和將來。
對於兩王年代的人來說，伯特利是在便雅憫地裡，鄰近以法蓮，耶羅波安在那裡造了金牛犢，成為宗教中心，也在但城造了金牛犢，成為第二個宗教中心。士師記的作者對當代的人說話，這兩個中心都是罪惡之地，當代的人要慎思如何作出選擇。
另一件事是強暴、行淫，不只是對一個人，甚至是對整個支派。這是別的世代，不但搶奪，還行淫。如果把這件事放在兩王的年代來看，這個行淫預表著拜偶像，以色列人來到兩個宗教中心來拜金牛犢，使整個國家落在敗壞之中。
一、以法蓮的利未人與行淫的妾 (v.1-9)
這章經文有很多隱喻和預表。「當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。」(v.1-2)第十九至二十一章發展下去，越來越黑暗，因為以色列人中沒有王，各人任意而行。以法蓮山地是耶羅波安所住的地方，他是以法蓮人。這利未人是預表耶羅波安，他不是好人，娶了猶大伯利恆女子為妾。這裡特別提及伯利恆，因為大衛的父家是伯利恆人，屬於猶大支派，而羅波安是他的子孫。現在所羅門犯罪，神叫亞希雅發預言，將自己穿的新衣撕成十二片，把十片給耶羅波安，留下一個支派給猶大(參王上11:30)，歸羅波安。
以法蓮的利未人來到伯利恆要帶妾回去，這行為預表以法蓮人到伯利恆要人，妾是預表猶大的子民。妾行淫離開丈夫，是表示猶大百姓是行淫的人，因為所羅門在那裡設立了很多偶像，他們都離開了神。
利未人到了岳父家，岳父不斷地強留利未人(參v.3-7)。按照猶太人的律法，他是應該接待的。在兩王的年代，猶大支派是很想接待各地來的利未人的，雖然神已把十個支派給了耶羅波安，但羅波安仍然很希望這些人來到耶路撒冷。羅波安是暴君，所以在這裡岳父不講道理，不斷阻攔女婿接妾離開，他們直到第五天才能脫身。在這幅圖畫裡，妾侍毫無角色，一句話也沒講過。表面上是岳父在接待利未人，其實卻是在害他。對於兩王年代的人來說，可以看見士師記作者對羅波安的看法，羅波安就像岳父一樣，不講道理，結果導致利未人在太陽快下山時才離開。利未人從伯利恆出發，往以法蓮去，是很遠的路程，於是危機在這裡出現。
二、便雅憫不接待利未人 (v.10-15)
利未人到了便雅憫的地方，便雅憫沒有人願意接待他。「那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」(v.10-11)這裡又有深層的意義︰在羅波安的年代，他想叫在猶大地以外的祭司利未人回來，在耶路撒冷的聖殿服事，但他們已作出選擇，不願意回來。現在這名利未人經過耶路撒冷，卻不願意進去。「主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去；」(v.12)他如果進了耶路撒冷，就安全了，雖然當時是外邦人的地方。其實，其他支派的人回到耶路撒冷，確實覺得是外邦人的地方，因為百姓都已經離棄了神。雖然不知道利未人進去之後，命運會如何，但他們不進去，問題就大了。
「又對僕人說：我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。」(v.13-15)便雅憫的基比亞不接待他們，預表利未人離開南方往北方去，因為耶羅波安在那裡，那裡繁榮，有兩個宗教中心，然而那裡的人是不會接受他們的，把他們當作是外邦人，不屬於那裡。
三、基比亞的以法蓮人接待利未人 (v.16-21)
「晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。」(v.16)這位老年人是預表耶羅波安。耶羅波安是以法蓮人，他卻在伯特利建造金牛犢，而伯特利是屬於便雅憫的地方，他用便雅憫的地建立了宗教中心，然後在這裡接待從伯利恆帶著猶大妾侍的利未人。
四、敗壞的便雅憫人 (v.22-26)
敗壞的便雅憫人輪暴以法蓮利未人的猶大的妾，猶大人行淫，然後被帶到便雅憫的基比亞，被整個城巿的人強暴。「那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。」(v.25)這個妾作利未人的妾之前，在猶大地並不是妾，但去到北方，隨從耶羅波安拜金牛犢，就成了妾，並且北方的以法蓮人並不顧惜她，狠心地強行把她拉出去，任由她被凌辱。
五、以法蓮人狠心不理妻子 (v.27-30)
「早晨，他的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；就對婦人說：起來，我們走吧！婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。」(v.27-28)利未人犧牲了猶大的妾。對兩王年代的人來說，耶羅波安會犧牲猶大人，猶大人去北方是會被犧牲的，耶羅波安只會利用他們，是不會理他們的。猶大人如果去北方，追求他們的繁榮，隨從他們拜偶像，就會淪落到妾的地位，而且不僅如此，還會被耶羅波安犧牲，被切成十二塊，下場會很悲慘。十二塊送給十二個支派，對照了先知亞希雅將新衣撕成十二片，分給十二個支派，那件新衣使南北分裂，而這個妾切成十二塊，則號召十二個支派起來，聲討便雅憫，導致內戰。所以，敗壞的人，敗壞整個國家。人眼中無神，任意而行，使國家敗壞。
今日對我們來說，我們有神，耶穌基督是萬王之王，是我們的主。我們不要憑眼見而自行作決定，不要看那個國家好，要安於神所給的，默默跟隨神，漸漸地我們會蒙福。我們不但要自己往上行，不墮落在這個世界中，還要影響這個世界，使更多的人認識神。我們要保存自己的心不被世界污染，要用信心來跟隨神，選擇神所選擇的，神說的才對，而不是我們自己所說的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】