切勿期待從私自設立的祭壇、祭司、偶像得祝福
在上一章，米迦偷了媽媽的銀子，後來用一部份銀子造了偶像祭壇，並聘請利未人為祭司，希望以此避開媽媽的詛咒，但並沒有得到祝福，在這章，他遭到但支派的搶奪。
一、沒有王、沒有地，要在應許之外尋找地 (v.1-10)
「那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。」(v.1)在非利士人轄制但支派的日子，但支派因為沒有按約書亞吩咐得地，就派人去尋找更易得著的地來佔領，卻是在應許之地以外的。但支派沒辦法勝過非利士人，是因為他們沒有以耶和華神作王；雖然神把參孫作了他們的士師，可惜參孫有很多限制，以致沒辦法為但支派得地。
「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地」(參v.2)，他們心中有目標，就是位於約但河東的拉億，那地是分給瑪拿西河東的半支派所有。探子往東行時經過了以法蓮山地，發現米迦的家中有不屬於當地的利未少年，就問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」(參v.3)利未少年回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」(參v.4)
「他們對他說：請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。祭司對他們說：你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」(v.5-6)事實上，但支派現在是不安分於神所賜予之地而走出應許，卻要在假的神壇前來藉假的祭司來求問耶和華，整件事很可笑。
然後五位探子就來到拉億，見到那地很好，於是回去作了平安的報告，呼籲各人起來搶奪那地(參v.7-9)。「你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」(v.10)明明拉億不是神分給但支派的地，他們卻說神已將那地方賜給他們，甚至說那地方更好，因為百物俱全、居民又沒有防衛。他們立心要在應許以外得著地。
二、搶奪祭司並偶像，並且祭司為利成為賊人一夥 (v.11-20)
「於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日。他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」(v.11-14)五人就進入米迦的住宅去搶奪，「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢？他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。」(v.18-20)一個支派成為賊，利未少年就夥同他們，成為與他們一樣。
這個故事為要告訴南北國分裂時的祭司利未人，讓他們反思自己是為了甚麼來服事神：是否要跟賊人成為一夥？成為受僱別人的祭司？是否跟隨權勢就不管神怎樣說、聖靈怎樣帶領？願意跟隨搶奪的暴徒一起走？因為當時有很多祭司利未人跟隨耶羅波安離開神。
三、但支派六百人擊退米迦 (v.21-26)
但支派六百人恐嚇米迦不要追捕，因為他們是兇暴，不要招惹他們，免得全家盡都喪命。米迦眼看對方勢力比自己大，就只好回家。
四、但人在應許之地以外事奉偶像 (v.27-31)
但人到了拉億，搶奪那地並起名叫但(參v.27-29)。「但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」(v.30)在英文聖經中把「摩西」翻譯成「瑪拿西」，「瑪拿西」是比較可靠的翻譯，因為拉億是位於瑪拿西支派的境內。在這地，但的祭壇一直都在，直至約櫃被擄去的日子。
「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」(v.31)直到撒母耳的年代，這個祭壇仍然在，直到撒母耳使以色列全家的心都歸向耶和華時，這祭壇才被廢除。在經文的最後提到示羅，這地是在伯特利偏北之處。耶羅波安在南北國分裂時在伯特利和但設立金牛犢，方便南北方的百姓去拜祭，而不用到耶路撒冷。恰巧書中也提到了伯特利和但這兩個地方，所以相信這卷書是寫給南北國分裂時的百姓：在黑暗的日子中好像沒有神，而且大家都在行惡，我們到底該怎麼辦？我們切勿任意而行，在神的應許以外尋找祝福，因為根源是很重要的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】