無王、任意：更黑暗
士師記第一至十六章描述了十二位士師的事蹟，現在來到第十七章，直到最後有五章，已沒有士師，到了最差的景況。神在這裡也提醒我們，如果沒有神、沒有王，人就會任意而行，自己眼中看為好的事，想做便去做，日子將會很黑暗。這章講到米迦、米迦的母親、利未人這三個角色，我們看到很多可笑、矛盾的地方。
一、賊怕咒詛，做得更錯 (v.1-5)
「以法蓮山地有一個人名叫米迦。」(v.1)前面記載以色列行惡得罪神，就被神審判，然後又呼求神，神就派士師來拯救他們，那些日子仍有士師。現在經文一開頭，就是有一個人名叫米迦，在以法蓮山，可見當時已沒有士師。以法蓮山在整個以色列地裡面是比較富裕的山區。「米迦」的意思就是「誰像耶和華」。有誰像神呢？答案是沒有。這裡像是在說：「沒有人像神，有的話就是我米迦」。然而，他是否能帶來以色列的拯救呢？
「他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！」(v.2)他母親丟了一千一百舍客勒銀子，相當於每個非利士領袖給大利拉的賄款(參16:5)，想換取大利拉的心，要奪取參孫的性命。所以，一提到一千一百舍客勒銀子，大家都要警醒，這些錢是不能要的，不合神心意。但是米迦就偷了母親一千一百舍客勒銀子。母親這時應該年紀不小，因為米迦自己也有兒子，而且他的兒子已可以工作。米迦如果需要錢可以問媽媽要，不用偷，但可能他們關係不好，媽媽抱著自己的錢，兒子又想要她的錢。米迦後來給少年利未人一年的工資是十舍客勒，一千一百客勒就等於一百一十年的工資，是很多的！
為什麼不斷重覆地講一千一百、十呢？可能這卷書寫成是在以色列國分裂的時候，當時北國由耶羅波安統治。先知亞希雅向他發預言，神將賜他十個支派，留下一個支派給所羅門的兒子羅波安。耶羅波安是以法蓮人，羅波安是猶大人，大衛的後代所羅門行惡，寵幸外邦女子，造了很多偶像，神發怒，就將十個支派分給耶羅波安。這裡一千一百和十暗喻北國以色列。對當時的百姓而言，猶大、以色列分裂了，應該怎麼做決定？要跟羅波安、還是跟耶羅波安？羅波安很差勁，但他是大衛的後代，他的地方是在耶路撒冷；耶羅波安是在北國，在以法蓮山地，比較富裕，但他製造偶像。當國家黑暗的時候，百姓應該如何選擇？
母親知道誰偷了錢，故意在兒子面前咒詛偷錢的人，雖然兒子不對，但母親不需要這樣做，這是很黑暗的狀況，反映當時各人任意而行。米迦聽見母親咒詛他，就把錢拿出來還給她，想止住咒詛。於是母親反而祝福他，非常奇怪。然而，這個咒詛已入了米迦的心。後面的五章聖經都在咒詛下面，以色列在南北國分裂的時候進入很慘的歷史裡。
「米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。」(v.3)耶羅波安就是在北國雕刻偶像，然後就說「這是耶和華」，米迦的名字意思是「誰像耶和華」。這個米迦隱喻耶羅波安，鑄造偶像，然後叫大家來拜，稱之為耶和華，一個在伯特利，一個在但，當時叫拉億。耶羅波安不讓百姓去耶路撒冷拜真神。士師記寫米迦偷了母親一千一百舍客勒銀子，直指耶羅波安取了十個支派，並鑄造偶像，叫百姓在自己的國家敬拜，其實就是拜偶像。
這些像就安置在米迦的房屋內，「這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。」(v.5)他的家變成祭壇，變成一個敬拜中心。士師記也告訴讀者，耶羅波安正是這樣。米迦自行雕刻偶像，設立以弗得、設立祭司，分派兒子做祭司，自己立一個宗教出來。這個偷錢賊為了逃避咒詛，就做得更錯了。
二、國中無王，日子更黑暗 (v.6)
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.6)他們墮落到一個地步，神沒有興起士師給他們。因為沒有神，他們想怎麼做就怎麼做，日子就更黑暗。母子之間可以這邊咒詛，那邊又祝福，然後母親又把一部分錢給兒子造一個偶像。偷錢已經是違背律法，鑄造偶像就更違背律法，各人任意而行。
我們要走在生命樹的道路，要以神做王，不要做自己眼中的看為正的事。我們在成長中面對大大小小的傷害，無論是從家族而來的，還是從社會環境和別人而來的，都將我們的生命和思想扭曲了，把我們的情緒反應變成條件反射，就是習慣了某種病態模式的反應。例如，父親一早抛棄家庭，兒子對人會有自卑、退縮、害怕的反應，長期的壓抑所積壓的不滿也會隨時因怒氣而爆發，破壞與人的關係。當人不跟隨神，而是按自己扭曲的想法與人和環境互動，就會引起很多矛盾衝突，整個社會就更黑暗。
三、利未人竟然願意受顧於小偷的祭壇 (v.7-13)
當時有些祭司利未人真的會離開猶大，去到伯特利和拉億，受僱於耶羅波安，在那邊有更好的待遇，就好像經文所講猶大的利未人。羅波安不看重聖殿，聖殿已荒廢，致使利未人失業。北部以法蓮山地很富裕，利未人就去那邊工作，來到米迦家，事實上就是指耶羅波安那裡。「米迦說：你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。」(v.10)利未人覺得很好，就服事那個用偷來的錢所鑄造的偶像，「誰像耶和華」，這個就是耶和華。利未人以偶像作神，非常黑暗。
「米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。」(v.12)原文是「filled Micah the hands of the Levite (米迦把利未人的手塞滿了)」，給他好處，這個利未人就作他們的祭司。米迦有神壇，有以弗得，有偶像，現在還有利未人，很開心。
「米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」(v.13)他要脫離媽媽對他的咒詛，現在設立一個偶像崇拜中心，還僱用一位利未人，來服事偶像。在當時南北國的狀況下，北國經濟很好，很發旺，人又多，身為利未人，應不應該去？士師記告訴我們，去的利未人要進入更大的罪惡裡，日子將會更加黑暗。
我們在現今的年日裡，要懂得擁抱神，不要走自己眼中看為正的事，因為我們常常受別人的影響，也受成長的傷害所影響。主要醫治我們，我們要一起來跟隨神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】