不要用自己的方法得神的祝福
士師記分為三大段。第一、二章交代在「後約書亞」時代，以色列各支派的關係和信仰的狀況。約書亞的一代過去了，新一代不認識神，而且越來越黑暗，成為「別的世代」(參2:20)。然而，神仍然拯救，把自己的名字和同在賜給他們，因為祂曾與亞伯拉罕和摩西立約。
由第三至十六章是士師治理、判斷的年代，也是神審判以色列人的年代。他們離棄神，越行越惡，被仇敵攻擊，呼求神，神就差派士師到他們中間，救他們脫離仇敵的手，因為神是守約施慈愛的神！神向基甸、參孫的父母、以色列人顯出祂的奇妙，祂是那奇妙的拯救者。當以色列人背約、不認識神，神仍然守約顧念他們，賜下不同的士師。先來的俄陀聶、以笏和珊迦都是很正面的士師。但接下來的士師卻一個不如一個，以色列人更越來越離棄神。巴拉不委身，失去他的榮耀；基甸造偶像，亞比米勒又非常殘暴，殺了他父親全家。之後興起的小士師亦各有自己的問題，其中，耶弗他更是個匪徒，甚至為了作王而犧牲了自己的女兒。除了女先知底波拉，士師記沒有提及任何祭司和利未人起來服事，而只有不同的人起來作王。各人都非常自我中心，其中，參孫比之前的各士師更低，毫無謀略、橫衝直撞、放縱情慾，就像一頭野獸。然而，神仍然使用參孫，他「死時所殺的人比活着所殺的還多」(參16:30)，相信有成千上萬的非利士人，包括領袖和軍長都被他所殺。可惜，他「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」(參13:5)的時候，就是他生命終結的時候。直到參孫死了，以色列人才「脫離非利士人的手」。這一大段就如此悲哀地結束。
第十七至至廿一章屬第三大段，是士師記的總結，其中出現了四次：以色列中沒有王，各人任意而行(參17:6, 18:1, 19:1及21:25)。在士師秉政的時候，以色列人的狀況已經不好，沒有抓緊神；而在沒有士師的日子，他們更差、更敗壞，各人用自己認為好的方法去得神的祝福。
一、用自己的方式敬拜神 (v.1-5)
「以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說：你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。他母親說：我兒啊，願耶和華賜福與你！」(v.1-2)這位母親明明知道是兒子偷了她的銀子，卻不直接跟兒子說，反映在這世代偷竊是很平常的事。「米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。」(v.3-5)
其實，米迦是個賊，偷了母親的銀子，母子關係又不好。母親卻給他銀子好「獻給耶和華」，以得著祝福。米迦就為「耶和華」造像，又造了以弗得和家中的偶像，更派了他的兒子作祭司。這樣，他的家就成了拜偶像的中心，為要得著從神而來的祝福。他不是祭司、利未人，卻自立祭司，好讓人來他的家求問神。這反映這世代如此不遵守神話語、離棄神、不把神放在眼內！
二、各人任意而行 (v.6)
「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.6)「那時」就是在「在那些日子(in those days)」中，沒有士師，沒有從神而來的拯救。在士師的年代，縱然以色列人做得不好，被外邦人欺負，他們呼求神，神都拯救他們。即使在參孫的日子，以色列人仍然有盼望。但如今，他們失去神的同在，卻想得著神的祝福。他們只知道「耶和華」神的名字，便自立偶像為神，更自製以弗得，自立祭司，用自己的方法得著屬天的祝福。
「各人任意而行」原文為「每一個人直接行他眼中所看的 (Every man, right (straight), in his own eyes, did)」。是非曲直並不是由耶和華決定，人不是從十誡、神的約來看，不是跟隨神的話或方式而行，乃用各人眼中所看的自行決定，想做就做，各人都是為了自己。
三、人僱用利未人來得祝福 (v.7-13)
「猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。」(v.7)利未人和祭司是有分別的：祭司一定是亞倫的後代，其他利未支派的人都是利未人，不是祭司；而且，祭司住在耶路撒冷，而不是伯利恆。所以，這個住在伯利恆的「少年人」只是利未人，不是祭司。「這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。」(v.8)其實，他從南面的伯利恆，走到北面的以法蓮山，是為了找工作。當時，「米迦的家」已是一個有名的祭壇、拜偶像的中心。
於是，「米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裡。」(v.12)「分派」原文是「filled the hands of the Levite」，就是米迦僱用這利未人，給他錢、衣服和食物。如此，這利未人成了米迦的「祭司」，住在這拜偶像的中心。「米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」(v.13)其實，利未人不是祭司；而十誡的第二誡吩咐人「不可為自己雕刻偶像」，「因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」(參出20:4-5)。然而，米迦好像完全不知道，還滿以為自己蒙神賜福。事實上，他只是用自己的方法得著屬神的祝福。
在當時沒有神拯救的時代，各人行眼中看為「直」的事，用自己的方法來拯救自己。他們用偷竊、宗教為生、自製偶像，利未人亦然。今天，我們作為傳道同工的，是為了什麼而服事呢？是否在「宗教」上往上爬呢？是否用人的方式來服事神呢？我們不要為生活而服事，乃是要服事神、跟隨神！
士師記要告誡人，不要成為沒有神的世代，不要用自己的方法得神的祝福。其實，在南北兩國的年代，耶羅波安是以法蓮人，他為了安全感，鞏固國位，分別在伯特利和但建立兩個祭壇，自製偶像，自立祭司、利未人來敬拜「耶和華」。士師記在暗示，耶羅波安就是當年的「米迦」。神已把十個支派分給耶羅波安，其實他不需要製造偶像。當時，祭司在耶路撒冷，但南北兩國都有利未人，他們要作出抉擇。對於北國的利未人，在伯特利和但都有祭壇，耶羅波安亦能供應他們的生活(filled their hands)。而在南面，所羅門卻留下很多偶像，羅波安亦非明君，祭司、利未人的光景也很不濟，有些更為了糊口而往北行找工作。士師記在說明，神有關十個支派、耶羅波安的預言都會應驗，但他們終必滅亡，神的話必然成就！作為祭司、利未人，不要為了耶羅波安的供應，而離開耶路撒冷住北行；百姓亦不要為生活繁榮而遷徙，因為終究必定滅亡！
今天，我們要得著屬天的祝福，得著拯救，不要「任意而行」，而要仍然順服神、跟隨神。縱然環境艱難、政局不穩，我們仍要繼續服事神，用神的方法，經營神的同在。唯有耶和華是我們的神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】