越要升高，越要悔改
本章屬於記述耶弗他事蹟的第三部分，講到以法蓮的自高，想用人的方法升高，在這樣的人眼中，神會變得卑微、被輕看。整卷士師記反覆講述人倚靠自己，既勝不過四圍的仇敵，也勝不過自己，裡裡外外都在惡性循環中打轉。基甸在戰爭得勝後，以法蓮人來問他為什麼沒找他們一起去打仗。同樣地，耶弗他打勝仗後，以法蓮人又問他為何沒招他們同去打仗。
基甸爭戰的時候，神不用他帶三萬二千軍隊同去，免得他們以為得勝乃靠自己的軍力。最後神只讓三百人留下，成為神的器皿，與基甸同去爭戰。是神把人所不能做到的事情完成，人以為自己可以幫忙，但往往卻加倍突顯了自己的驕傲、血氣與愚昧。
一、驕傲麻木，不知悔改 (v.1-7)
以法蓮是中部最大的支派，人口居首。以法蓮沒有參與基甸和耶弗他兩場戰役，但看到戰役取得勝利，便來質問對方為何沒找他們去爭戰。「以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」(v.1)
耶弗他這次所面對的爭戰乃是一場內戰，而並非與外族打仗。以法蓮是河西的支派，基列是河東的三個支派，包括迦得、流便及瑪拿西半個支派。以法蓮人要渡過約但河才可以回約但河西，他們從東面戰敗後，撤退時要經過渡口才回到約但河西。耶弗他派兵守在渡口，要清理逃亡的以法蓮人，當中被殺的有四萬二千，人數甚多，可見神不喜悅驕傲的人。人喜歡倚靠自己的人力、物力、財勢或恩賜，會質疑為何自己沒有被用。以法蓮人滿心驕傲，當他們質問基甸時，基甸說討好的話來滿足他們的虛榮心。這次到了耶弗他戰勝，以法蓮人再來找他算賬，可見他們心中的氣焰與氣勢並未熄滅，且充滿暴力，威脅要用火燒他和他的房屋。
「耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？」(v.2-3)耶弗他用低姿態來回應以法蓮人，並沒有強調是他取得了勝利，卻說是耶和華把敵人交到他的手中，是神讓他得勝，自己沒有可誇口的。人驕傲導致關係破裂，我們要看重關係，學習欣賞別人，為自己擁有的一切感恩，並看見得勝乃在乎神。
「於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」(v.4)基甸從約但河西走到河東來追擊米甸人，最後米甸人戰敗了。以法蓮人認為因著他們把米甸二王捉拿了，基甸才可以獲勝。因此，他們看這個位於約但河東的基列人只是逃亡的人，說話輕佻，看不起對方。
耶弗他招聚基列人來把守渡口，要攻擊以法蓮人。他們未能單憑外表來分辨出以法蓮人，於是以他們的口音來作測試，然後把他們殺了。以法蓮人從前在渡口把米甸王捉拿，今天就在渡口被殺。神可以隨時讓各種事情發生，讓人明白所要學習的功課。
「耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。」(v.7)耶弗他作士師六年，看似頗有建樹，卻並未為當代帶來平安，若非神揀選了他，他或許不過是個無名的流氓首領而已。
二、安逸有餘，成事不足 (v.8-15)
耶弗他以後的士師在位並不長久，以比讚作士師七年，以倫十年，押頓八年(參v.8-13)。他們雖為士師，卻沒有為當代帶來平安。他們未能成為在位四十年的士師，經文也沒有記載他們的功績。
關於以比讚的記載，經文只提到「他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。」(v.9)他擁有眾多兒女，滿足於安逸的生活，並沒有為以色列達成任何大使命。成家立室、有兒有女，過著安逸生活，在當時候仿彿成了圓滿人生的指標。
在以倫後的士師押頓是以法蓮人，「他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。」(v.14a)驢駒就如今天的名貴房車，押頓擁有七十匹驢駒，令人羨慕。然而，他被記載的事蹟，就只關於他的家庭和財富，卻沒有提到任何作為領袖的事蹟。
經文記載了這三位士師死了，葬在伯利恆、亞雅崙、比拉頓。這種記敍的手法，猶如墓誌銘式的記念，單單記下三人曾經在世生活，僅此而已(參v.10-15)。
本章幫助我們反思自己的人生目標，會否只追求安逸而忽略了神的使命或時代的需要。我們聽到神對我們的呼召嗎？願我們不會單單追求安逸、財富或虛榮，而是樂意回應神的呼召。■【內容經編輯組摘錄整理成文】