新約的執事
「我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」(2:17)保羅在上一章第17節開了新一章的頭，說的是他與其他傳道人不一樣。
在這章，他交代自己是怎麼樣的一個人。「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」(v.1)當時的人剛信主卻仍存有舊的屬世思想，但他們也愛到處服事，給自己位份，自稱是傳道、執事或牧師。這個問題出現後，他們需要推薦信，表明是他們不是自封銜頭，而是有人介紹。然而，這又產生了另一個問題，他們服事完就要求所服事的教會寫推薦信，然後再去下一個教會，最後收集了一大堆推薦信，再去到處服事。保羅就反問哥林多教會，難到他像他們一樣嗎？
保羅要表達他跟他們是怎麼的不一樣︰「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。」(v.2)這信不是真的要寫出來，別人怎樣看保羅的事奉、怎樣看他是否一個真使徒呢？憑看哥林多教會的弟兄姊妹。當外人看到他們在信主後生命的改變，這就顯明保羅的事奉是真的，正如「好樹結好果子，壞樹結壞果子」。所以保羅說，他不需要推薦信，別人一看哥林多教會的人，就知道保羅是否真正事奉神的人。「寫在我們的心裡，」我們一般所寫的推薦信只是憑眼見、憑外貌，看該人的職務和事奉等等，但他事奉的心態是看不出來的，所以保羅說推薦信是寫在心裡的。我們每個人都在傳遞信息，別人看見哥林多教會的狀態就心裡有數了。這才是一封真正的推薦信。
我們作為小組長，要看組員在我們牧養後，生命有沒有改變，這才是神所看重的。我們要花時間及精力投放在人的生命上，使他們的生命改變。
「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」(v.3)哥林多教會本身就是一封信，是基督為他們寫的，哥林教會認識基督後有多大的改變，這些改變就是信的内容，是基督藉著各僕人寫的。我們每個人都是在傳遞神的信息，就是我們的生命改變了多少的信息。
「我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」(v.4-5)當保羅說明事奉的本質，接著他也表示所做的一切不是出於自己，乃是出於神。他所行的是新約的執事，不是舊約的執事。舊約的執事是憑字句去執行，是靠律法的，而靠律法就是靠行為，靠行為是「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」(羅3:10)若靠行為但又做不到，就變了假冒偽善，行為沒有辦法突破，就只能不斷地鑽研聖經，就變了法利賽人，這就是舊約的執事。
今天我們是新約的執事，新約不是靠字句乃是憑著精意，精意就是聖靈。「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」(v.6)律法規條叫人死，但當我們靠著聖靈時，我們的服事就活起來了。我們的服事全是聖靈的引導，祂是活的，是看重生命的，不是我們能所做什麼，全是靠著神的靈的引導，這就是新約的執事。
舊約的職事是死的，因為是憑字句的，它也是有榮光的︰「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」(v.7-11)
若舊約的職事有榮光，那新約的職事就更有榮光。舊約的職事是定罪的職事，是要守律法，但沒人能守得住，律法把人圈在罪裡直等到耶穌基督再來。舊約的事奉是定罪的職事，若有人沒能守得住舊約的任何字句或律法，就會被定罪。新約是所有人都稱義的職事，是引導人歸向神，越來越有基督的身量。
舊約是有帕子的，摩西用帕子遮住臉，以色列會眾也怕見到神。「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。」(v.12-14)來到新約，帕子就除去了。當耶穌被釘十字架時，會幕的幔子就從上而下裂開了，每個人都能坦然無懼地來到神的面前，我們跟隨聖靈的引導就可以得自由。
「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」(v.17)我們進入新的事奉，就是靠聖靈的事奉，是讓人生命改變的事奉。我們這麼事奉會越來越自由，越來越喜樂，不會有壓抑、限制、情緒失控或爆發的問題，一切綑綁及咒詛就要從我們身上離開。求神幫助我們，不要看薦信，要在乎果子。■【內容經編輯組摘錄整理成文】