義人必因信得生
哈巴谷書是在猶大亡國之前寫的，與先知耶利米同期，當時猶大國非常敗壞，最後的三個王是約雅敬、約雅斤、西底家。猶大民到了約雅敬時已經被擄，一共有三次被擄。面臨猶大即將亡國，神的審判臨到，整個猶大國都在拜偶像、貪財、倚靠自己，離棄神，哈巴谷向神呼求，這章是神對哈巴谷的回應。
一、義人必因信得生的默示 (v.1-4)
「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。」(v.1)先知在望樓上要觀看(「watch to see」)，誓要看見耶和華向他所說的啟示。
神回應他︰「他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。」(v.2)神對先知說要將祂的異象清楚地寫在版上，讓人能隨著事情發展而更容易明白。
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」(v.3)神所說的默示就是接下來的經文︰「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」(v.4)迦勒底人是驕傲且歪曲不正直，但我們要知道義人必因信得生。迦勒底人靠自己是無法得生的，神必會施行審判，神的百姓只管做好自己就可以了，心中不動搖跟隨神必得生命。「信」的原文指「堅定(firm)」，義人對神跟隨的心要堅定。「得生」可以翻譯成復興、復活，意即神的百姓縱然經歷了國破家亡，但因著神終必存活。
二、不義的人必然遭禍 (v.5-20)
- 迦勒底人必然遭禍 (v.5-8)
「迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？」(v.5-7)列國要起來吞滅迦勒底。
「…各國剩下的民都必搶奪你。」(參v.8)不義的迦勒底如何搶奪人，都必然被人搶奪，「強暴者必然被強暴」就是神對迦勒底的審判！
- 不義貪財的人亦有禍了 (v.9-11)
「為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！」(v.9)當艱難來到，各人為自己積蓄錢財移民到比較安全的地方，希望蓋屋安家免災的有禍了。「你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。」(v.10)他們的行徑必會使家蒙羞、自害己命。「牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。」(v.11)就是那些牆裡的石頭和房內的棟樑也會不斷說：禍哉！貪圖安全感和貪戀錢財的人是不義的人，必定蒙羞不能得生。
- 不義之國有禍了 (v.12-14)
「以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！」(v.12)面對迦勒底的攻擊，君王要建立自己的城牆、城邑，為增強國力而草菅人命，抓百姓作奴隸，發展軍事建設，以不義手法賺錢來建立自己的國防。「眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？」(v.13)神要使列國，包括約雅敬王，用不義之事建立的一切成為虛空，顯出神是有主權的，祂的榮耀要充滿全地，當時候到了就會顯明(參v.14)。
- 不義的軍隊有禍了 (v.15-17)
「給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！」(v.15)所有的武力詭計都是要壓逼對方，使對方喝醉了被剝光衣服成為俘虜，這樣的武力有禍了！「你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裡；你的榮耀就變為大大地羞辱。」(v.16)他們的榮耀要變為羞辱，因為耶和華右手的杯傳到他們那裡，右手是有能力的手，杯指審判的杯。
- 拜偶像的人有禍了 (v.18-20)
「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」(v.20)拜偶像的人有禍了，因為那些偶像都是虛空，惟有神在祂的殿中，全地的人在祂面前都要肅敬安靜，看見神的榮耀和審判。
這段經文在解釋「義人因信得生」，無論世界如何，我們都不要不義，否則只會遭禍。神已為各人劃定了界線，我們不要越界。我們也要看見神是最有能力的，要在神的殿中敬拜祂，跟從祂的心，讓我們的信心不動搖。■【內容經編輯組摘錄整理成文】