我的神，我們必不致死
在哈巴谷的年代，猶大國面對巴比倫的攻擊。當時，猶大國非常敗壞，神用巴比倫來懲罰猶大國。先知哈巴谷的領受是：我的神，我們必不致死(參v.12)。今天，世界各國都面對疫症的問題，這也是神給我們的話。
一、先知對神的疑問和神的回答 (v.1-11)
- 神不聽、不救 (v.1-4)
「先知哈巴谷所得的默示。」(v.1)「默示」原文是「重擔(burden)」，先知所得的重擔，可譯作「默示」。先知看見默示，感到憂傷又有重擔。神給他的默示是他的擔子。他看著猶大國，擔負著很重的擔子。
這時是約雅敬、約雅斤和西底家作王的年代，猶大人經歷三次被擄。在更早的年代，先知看到猶大國的敗壞。「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。」(v.2)「不應允」原文是「不聽」，神聽不到先知的「呼求」，就是「求救」；然後，先知「哀求」，即「聚集大家，當眾呼叫」。從個人的求救，到集體的呼求，神都不聽、不救。「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。」(v.3)先知看見整個國家充滿罪孽，拜偶像、說謊、貪婪、殺戮、動亂，都在黑暗裡面。
「因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」(v.4)百姓離開神的話，顛倒是非，罪惡滿盈，耶路撒冷流人血的罪從城西邊去到東邊。先知為這些事「哀求」神，質問神這些黑暗的日子「要到幾時呢？」
- 神的答案 (v.5-11)
「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。」(v.5-6)第7-11節提到巴比倫大軍的興起。他們行軍飛快，殺戮無數，如豺狼猛獸，又如鷹抓食。他們譏誚君王，攻取一切保障和堡壘。「他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。」(v.11)
先知問神不聽、不救「要到幾時呢？」神說：我聽，我救，猶大國一切罪惡都會止息！但神的聽和救就是施行審判，興起巴比倫審判全地，審判猶大國，用巴比倫去「止息」猶大國的罪孽！猶大國被擄、被毀，其實是神聽禱告，因為巴比倫是神興起的，為要「止息」猶大國的罪惡、強暴、是非顛倒、不公不義、流人血的事。猶大國施行強暴，所面對的審判，就是更大的強暴。神用巴比倫更大的罪，去「止息」猶大國的罪。先知聽到了，雖然他想像不到，但他接受神的主權。
二、我們必不致死 (v.12-17)
第12-17節是先知的問題，都是針對神第5-11節的回應而提問。「耶和華─我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。」(v.12)從這一節，我們看到先知的信心，也看見他向神哀求。「我們必不致死」的「我們」指猶大，即猶大國會面對巴比倫的審判，但「必不致死」，因為神「是從亙古而有」的神。雖面對巴比倫的強攻、殺害、毀壞，列邦列國都亡了，但猶大國「必不致死」。這就是先知的信心！先知看見神是「磐石」、拯救，「設立」巴比倫「為要懲治人」。神審判，要把猶大國「顛倒」了的公理改正過來。
先知聽到了，也接受了，有信心地相信「我們必不致死」，因為先知肯定神的慈愛和公義。對於巴比倫，先知說：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」(v.13)先知相信神不會任由巴比倫為非作歹，神看見，所以「我們必不致死」。
「你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？」(v.14)神讓猶大人像「魚」和「爬物」一樣不受保護。巴比倫「他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？」(v.15-17)答案是「不可以」！先知知道神有主權，是慈愛，相信神不會容許巴比倫如此行，因為神「顧惜」猶大國，「我們必不致死」。
今天，面對疫症，神有憐憫，「我們必不致死」，但我們要悔改！為何巴比倫的攻擊會臨到猶大呢？因為約雅敬與埃及結盟，抵擋巴比倫，從自然界去作決定，沒有依靠神。我們要看見神，看見靈界的運作，要知道神掌管一切。因為猶大有罪，他們受苦是神的審判。我們要有這樣的看見，不但看自然界的運作，也要看見靈裡的罪，要悔改，求神赦免我們，施恩可憐我們。我們要懇切為香港、為世界認罪，擔負罪孽，向神代求！到最後，「我們必不致死」，都只因神的慈愛和憐憫。■【內容經編輯組摘錄整理成文】