真正的屬靈人
要結束《加拉太書》了，對保羅來說，甚麼是最重要呢？他想我們讀完這書卷後留下甚麼最深刻的印象呢？前面幾章一直提及靠肉體稱義、帶著猶太思想的人，他們認為只是信耶穌是不夠的，還要好像猶太人一樣守律法，而在猶太人的律法中最重要的是受割禮，這樣才能確定你是得救。這些人令基督信仰附加了規條。保羅指出這些都不重要，最重要的是在基督裡作新造的人，要活在聖靈裡，靠聖靈行事，不靠外在行為，成為被聖靈引導和塑造的人。
第6章，對於活在聖靈中、行在聖靈中的人，保羅給他們一個名字，就是「屬靈人」。「屬靈人」有多屬靈？保羅給他們一個測試：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(6:1) 「屬靈人」覺得自己很優越，認為只是跟隨聖靈就可以，不像那些猶太思維的信徒卻仍要靠肉體，保羅質疑他們是否真的跟從聖靈，是否真的好像想像中的屬靈，因為這些所謂「屬靈人」認為在他們中間那些軟弱的、被過犯所勝的弟兄是不行的，不值得去理會。保羅告訴他們，不是這樣的，如果有人被過犯所勝，一個屬靈的人不會獨善其身，也不會孤芳自賞，會用溫柔的心把那些人挽回過來。所以真正的屬靈人會關切別人的軟弱。
曾經有一個「屬靈」的弟兄，認為自己的妻子很不屬靈，就常常批評她。他覺得自己在城牆上很高，他妻子在城牆腳下很低，怎麼叫她也上不來；他還抱怨說，其實城牆很低，可她就是不肯上來。我就挑戰他：既然城牆不是很高，你為甚麼不走下去把妻子扶上來，甚至把她背上來呢？「你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」(6:1b)，自高自大的人不是屬靈的人，屬靈的人是謙卑的人，他會放下自己，去到比別人的低處更低的地方，把對方承托起來，這就是溫柔的心。此外，溫柔的心也包括忍耐，一個軟弱的人能回轉是需要時間的。
第三，溫柔的心真的要溫柔，好像一個大塊頭的男人抱著一個嬰兒，嬰兒很脆弱，力氣很大的父親更要用嬰兒能承受到的溫柔來抱著他，所以所謂溫柔，不是沒有力氣，而是為對方的緣故把自己的力度用到恰到好處，讓對方能承受得到。另外，溫柔也包括愛，怎麼也不放棄地愛下去。屬靈人帶著聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐等等，不是說有多豐盛、體面，而是說怎樣去和軟弱的人相處，才能顯出聖靈是否真的轉化人成一個屬靈的人。一個自誇的人不是一個屬靈的人，屬靈的人能體貼別人的軟弱。
當我們把別人挽回過來的時候，保羅說，「又當自己小心，恐怕也被引誘。」(6:1b)我們不要覺得自己比別人好，否則就是驕傲，這是第一個引誘；另外就是說：「他這個樣子也可以？神居然也給他恩典，我也這樣吧！」這就是「恐怕也被引誘」。當我們效法耶穌，不斷降卑，就能用溫柔的心去背負對方的重擔，「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(6:2) 在靈裡做一個自由的人不是做一個沒有規矩的人，只是不按舊約律法的規矩，而是按基督裡愛的規矩，是愛完全了基督的律法。
「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」(6:3) 這裡的「無有」，就是沒有成全律法的義，尤其指那些以律法主義誇口的人，他們總覺得自己比別人好。這題目在夫妻關係中是特別亮麗的，不知道為甚麼丈夫常常有一種優越感，覺得自己比妻子好，其實是沒有的，以為自己有就是自欺。這自欺是我的一個覺醒，當我和太太吵架的時候，我總覺得道理在我這邊，我是對的，到最後不得不承認我常常都是不對的，我的不對是因為我的大男人主義。
「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，」(6:4) 我們常常以為自己比別人好，以為自己成全了基督的義和律法，所以我們要察驗自己有否做到自己所說的；做到了，還要察驗自己的行為動機是否為了誇耀自己，或者是要討人喜悅。其實我們是沒甚麼可誇的。「因為各人必擔當自己的擔子。」(6:5) 猶太人要擔猶太人的擔子，外邦人要擔外邦人的擔子；猶太人有他們的律法、傳統要守，外邦信徒雖然沒有這些律法，但仍要成全基督的律法。所以我們要誇的不在於別人，例如我比猶太人好；或者猶太人說：我比這些外邦信徒好。我們還是未能成全基督的律法，直至猶太人能擔當外邦人的擔子，外邦的信徒能夠擔當猶太信徒的擔子，這樣互相擔當，就成全基督的律法。
第6-9節是另一個對屬靈人的測試——屬靈人怎麼看錢財，這就是把問題從一個極端擺到另一個極端。「屬靈人」覺得自己很「靈」，錢財是充滿銅臭味的，很「物質」。從一個人怎樣看錢、用錢，我們就知道他是否一個真正的屬靈人。屬靈人能把一切需用的供給施教的人(參6:6)，好像加拉太教會供應保羅的需要，並回饋耶路撒冷教會，供應他們的需要。我們要在金錢上顯出你的屬靈，顯出你的愛。然後「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」(6:10) 施捨供應的事不單向屬靈的師傅行，更是對眾人、信徒一家的人也是如此行。這裡有三個層次，第一是尊榮你的權柄，第二是神家的人，第三是對眾人。保羅用撒種來作比喻，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
第7-8節是一個屬靈原則，就是神會看著事情怎樣發生。誰是屬靈人？是行在聖靈當中的嗎？我有否順著聖靈撒種呢？我怎麼看財富呢？譬如做十一奉獻，是我把剩下來的奉獻十分之一，還是一開始就把十分之一奉獻在神家裡？很多人在十一的事上經歷神很大的祝福。但對於有些人，縱然他多年經常做十一奉獻，卻又不覺得自己在財務上有甚麼驚喜。其實神在很多地方賞賜我們，可能不是我們的財務，聖靈一定讓我們收到在永生裡的祝福，生命在神的手裡仍然會有很多驚喜。所以「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」(6:9)
第11-18節是最後一段，保羅講了一些更親切、更個人的話，他說：「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(6:11) 寫的字很大，表示這卷書不是他親手寫的，否則用很多羊皮卷也寫不完，可見前面的內容是有文士幫他記錄的，到這裡要簽名的地方，他用拉丁文或希臘文寫下自己的名字：保羅。字寫得很大，可能保羅的視力有問題，又或者他的手有問題，但他不介意親筆簽名，表達他對加拉太人的愛，也讓加拉太人知道他在肉體上有軟弱，不過這不是他要誇的，他要誇的是基督的十字架，在十字架前，甚麼也不重要了。
他說：「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」(6:12) 很多人覺得這個信仰只是希圖外貌的體面，這些人如果來到我們611教會，一定很被衝擊，因為我們常常說一些不體面的事，弟兄姊妹講的見證都是血淋淋的，竟然有人在講台上講如何面對自己的癮癖，例如手淫等，然後經歷神的恩典。這不是外貌的信仰，是一個真實的信仰，我們所誇的是我們不行的，十字架為我們成全的是我們不能的，讓我們看到自己的醜惡，也看見神的榮耀，更看到愛我們的主怎樣為我們捨己。保羅在十字架以外沒有可誇，那些誇自己受割禮的，保羅說，連他們自己也守不住律法。所以無論外邦人也好，猶太人也好，都需要十字架的救恩。那些誇外貌守律法的人，其實自己是同樣的軟弱，所以不要誇自己的肉體，只有一個標誌值得我們誇口，就是基督的十字架。「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(6:14b) 無論從這邊看，或從那邊看，保羅沒東西可誇口，他已經與基督同釘在十字架上，所以「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」(6:15)
我們都已經是新造的人嗎？信主的時候是新造的人，信主之後還新嗎？不管我覺得自己在神的恩典裡有多好，我還可以再更新。有時當老師的有一個盲點，我們明白了，分享自己是新人，也告訴大家要做新人，我們卻是否在不知不覺間做了舊人呢？我有沒有比昨天更新了？我有讓人羨慕的新生命嗎？還是在講的時候已經變陳舊了？是甚麼讓我們能常常經歷到更新呢？這就是屬靈，跟隨聖靈，聖靈會不斷更新我們。「611教會」走得很快，跟隨聖靈不斷更新，這邊講「蒙福勝萬民」，那邊講「包珍珠」；不斷講 “Kindness”，然後又講我們要做生命樹……我們的信仰也這樣跟著走嗎？順著聖靈走，做一個新皮袋，不斷更新裝載聖靈的新酒。
「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」(6:16) 這是保羅結束時其中一個祝福：願平安、憐憫加給他們，安心在神裡面當神的子民，享受從神而來的憐憫。對於驕傲的人是不喜歡憐憫的，知道自己不夠的人才明白自己是需要憐憫。最後保羅說：「願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。」(6:18b) 神的恩典就是我們信仰的印記，我們沒甚麼可誇，全是祂的恩典，但這是一個不會停留的恩典，我們要不斷做新造的人。■【內容經編輯組摘錄成文】