活在基督恩典中
「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(6:18) 這是保羅在《加拉太書》結束的話。我們都很需要耶穌基督的恩，沒有人能靠自己行善來成全律法，我們也沒有甚麼可誇，因為我們甚麼也沒有。第5章講了兩件事，首先是基督釋放我們，使我們得以自由，所以我們要站立得穩，不要走舊的路，要在新的自由路上奔跑。神給我們的恩典有很多很多，我們不要守住過去宗教的規條，被宗教的靈轄制。猶太人有猶太人宗教的靈，他們以為守了割禮就是守律法，但其實沒有人可以靠自己、靠肉身來成全律法。另外，那些在基督恩典裡的人也不要用自由作藉口來放縱情慾。很多人以為做自己想做的事就是自由，叫他不做的話就是不自由，原來在基督裡他可以為主而做，也可以為主而放下自己，這才叫做有真正的自由。所以在聖靈裡我們才有真正的自由，我們的性格、言語，和行為都是可以被調整的。一個不能被調整的人是沒有真正自由的，當自由來到，他就會很容易放縱情慾、按自己的性情來做事。
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；」(6:1a) 猶太人很容易以守律法來自誇，外邦人很容易以為自己不需要守律法就放縱情慾，我們也很容易在基督的恩典中失落，保羅提醒我們當有人被過犯所勝，我們就要把他挽回過來，當別人跟我們對事情的判斷不同，我們是否能用溫柔的心把他挽回過來？保羅說：「你們屬靈的人」，屬靈的人不是那些背聖經很厲害的人，也不是那些禱告振振有詞的人，而是那些能用溫柔的心把人挽回過來的人，他不是獨善其身，卻能體貼別人的需要和限制的人。
「又當自己小心，恐怕也被引誘。」(6:1b) 因我們體貼別人的軟弱，想去扶持別人的時候，很容易也陷在同樣的陷阱裡。這裡簡單的一節就把保羅的恩典神學觀講出來了。死守律法的人很怕自己會跌倒，就算跌倒的時候也不敢讓人知道，也不願意接受別人的扶持。其實在基督的恩典裡我們還是會有軟弱和跌倒的時候。無論我們以為自己有多麼屬靈，但當我們去扶持跌倒的人的時候，也要小心，恐怕我們會跌倒。我們也不可用律法畫一些框架，告訴基督徒甚麼可以做，甚麼不可做，就以為完成了基督徒的生命，真正的測試是在於有人跌倒後你的反應，你會同樣跌倒嗎？倘或你認為他可以這樣做，為甚麼你不可以這樣做，你就不在基督的恩典裡，是在律法中計較。他跌倒是因為守不住律法，當我在論斷他，不去扶持他，就不是在基督的恩典裡了。
「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(6:2) 保羅提醒加拉太教會，猶太人的重擔和外邦人的重擔他們都要學習彼此來擔當，不要輕看猶太人(因為他們要受割禮，並有一種趨向覺得自己要全守律法)，也不輕看外邦人(因為他們未站穩在基督的恩典裡，以致在神的律法上很容易跌倒)。甚麼是基督的律法呢？基督的律法都包在「愛人如己」這一句話之內了(參5:14)，所以守割禮沒有可誇，外邦信徒也沒有額外的理由不守律法，大家都用愛心彼此相待，這樣就完全了基督的律法。
「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」(6:3) 猶太人不要因為受了割禮就完成了所有律法的要求，又認為自己是律法派，甚麼律法也能守，這是自欺；或者認為自己是基督的新人類，基督為他們成全了一切，他們不用再守猶太人的律法，這也是自欺。在基督裡我們都需要完全基督的律法，就是愛人如己，各人的重擔要互相擔當。保羅在這裡是攻擊那種獨善其身，自己以為有優越感的信仰，其實我們都沒有，我們有的、可誇的都是基督的恩典。
「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，」(6:4) 無論外邦人或是猶太人，在基督裡都有還沒完成的事情，沒有完全的愛，也沒有完成擔當各人的擔子，所以我們沒有甚麼可誇。「因為各人必擔當自己的擔子。」(6:5) 猶太教的基督徒有他們的擔子，就是在律法的傳統中成全，也要一代一代傳承割禮的傳統；外邦的信徒也要在基督的恩典中直奔他們的道路，所以每一個人都有他們的擔子，但怎樣同時成全基督的律法？就要互相擔當擔子。
6-11節是新的話題，講人種甚麼，就收甚麼。「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」(6:6) 施教的人種的是神的話語，應該收到信徒對他們的供應。第二個種收的關係是對神的態度，我們不要以宗教取代了神，以宗教框架取代了真實與神的關係，以事工或成就的工作來討神喜悅，一切事情我們都要對清焦點，神是輕漫不得的，我們要為神而做，靠神而做，因神而做，種的是甚麼，在神裡面收的也是甚麼。「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；」(6:8a) 這不在乎你是猶太教的信徒還是外邦的信徒，無論你本身的種族或宗教背景怎樣，只要你是順著情慾的一定會收敗壞，或「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(6:8b) 我們更容易按著本能順從自己，也容易受引誘，本能包括自己的驕傲、貪吃、情慾，當聖靈提醒我們的時候，我們是跟隨肉體的本能還是跟隨聖靈？到這些關鍵的時刻，當聖靈說「是」，你會說「是」還是說 “No”呢？如果聖靈說“No”，我們甘心說 “No”；如果聖靈說「是」，我們也說「Yes」，我們就是順著聖靈了。在夫妻的關係或小組的生活中我們更容易看到自己是否一個順著聖靈而行的人，我們要對聖靈的反應更加即時，對自己的心理反應更加敏感。
「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」(6:9) 這是另外一種收成。原來收成是有一個堅持的過程，不可以灰心，行善的要堅持下去。在服事的過程中我們很容易放棄，有時候神給我們一些甜頭，看到服事有果效，我們就覺得可以做下去，所以我們禱告神給我們更多正面的經驗，不只是做，還要看到一點收成，好讓我們繼續撒種下去。時候到了就一定有收成。「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」(6:10) 有人以為有返教會就是一個好基督徒，有返小組就是一個好組員，他們以各樣的行為來證實自己是一個好人，保羅說，不是這樣，真正好人是要對人好，對人行善。
到第10節，保羅要說的話他的文書也幫他寫下來了，現在到他親筆簽名的時候了，保羅說：「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(6:11) 他為甚麼寫字那麼大呢？原來保羅身體有毛病，可能他有眼疾，可能他手指的肌肉出了毛病，這是保羅身上所帶著基督的印記，但是他仍然用愛來對待加拉太人，對他們在恩典中跌倒、失落非常關注。保羅在第一次旅程中到了加拉太，在以哥念的地方被人打到半死，他受過這些身體勞損和創傷，有了後遺症，雖然他醫治過很多人，也叫過死人復活，但他在傳福音的時候為基督受了苦，所以身上帶著耶穌的印記。保羅告訴我們：為了行善，我不致於喪志，為了基督的緣故，我繼續撒種。他相信有一天在加拉太必定有收成。
加拉太在土耳其、亞細亞半島的一個福地，也是一個耕種的農地，簡單地說就是土耳其鄉下的地方，加拉太人是鄉下人，可是城市裡有一些猶太人聚居，有他們的會堂，保羅到了那裡首先要去的地方就是會堂，他要將基督介紹給他的猶太人同胞，又透過他的同胞把福音傳給外邦人。「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」(6:12) 如果信主的同胞不願意叫外邦信徒受割禮，不單這些外邦信徒要被趕出會堂，猶太的基督徒可能也被逼迫或被趕出會堂。但保羅說：我不介意受這些逼迫，因為我不討別人的喜悅。但他也不會勉強人。「他們那些受割禮的，連自己也不守律法；」(6:13a) 正如在第1節所說，無論是誰，都會偶然被過犯所勝，無論是受割禮、不受割禮的，所以沒有人可以靠自己的肉體來誇口。
保羅有甚麼可以誇呢？他說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；」(6:14a) 為了愛我們主耶穌被釘在十字架上，完全放棄自己，保羅也為了愛加拉太人而受這些逼迫，以致寫出來的字是這麼的大。「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(6:14b) 他已經不再計較世人怎樣看這些問題，他靠著耶穌基督的恩典，甚至付上代價，也要把這十架的救恩傳出去。在救恩面前，受割禮不受割禮一點也不重要，最重要的是做一個新造的人，不只是在受洗的那天，基督的生命力、聖靈的內住每天不斷讓我們成為新人，以致我們成為新皮袋，可以盛載聖靈，在裡面不斷地發酵，生命就不斷成長更新，無論在夫妻關係、人際關係、讀經的口味、禱告的深度，和傳福音的熱誠上我們都能全面更新。在聖靈裡做新造的人，他的生命是不會停留的。你有沒有停留得太久呢？停留在哪裡？上一次你經歷更新是在甚麼時候呢？更新了甚麼呢？有沒有為這個更新而喜悅？當有人被按立為小組長，他一定經歷了更新，因為他的信仰從只顧自己變成可以去牧養；如果你以前沒有入小組現在參加小組了，你也是在一個更新的過程中，因為你突破了自己的框架，在基督裡不斷做新造的人。
「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」(6:16) 保羅記念他的猶太同胞，很想他們可以得著基督一切的恩典。「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」(6:17) 保羅身上已經有基督的印記，他寫的字那麼大。猶太人的印記是他們的割禮，保羅的印記是為基督受苦，這是一個付出去的愛。所以，「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(3:18) ■【內容經編輯組摘錄整理成文】