脫離轄制 作真兒子
加拉太教會面對的困難是，耶路撒冷那邊有人讓他們守割禮。加拉太教會果然遵行，並回到舊約裡面，嚴謹地守節期﹑守日子。我們對此要反省，我們現在恢復了節期，因為舊約的節期有它真理的部分，但如果把它當成是真理的全部，而忽略了新約的話，也是不行的。加拉太教會好像不在基督裡一樣，完全回到舊約，回到割禮，然而對於新約中基督所成就的救贖，卻不重視。
我們現在恢復節期，要恢復到什麼程度呢？舊約是指向新約的部分，基督來了就是成就舊約的一切事情。我們怎樣看舊約呢？舊約是指明一些方向，而基督就是成就這些的方向，就是救贖，與神恢復關係，脫離一切的罪孽和詛咒。舊約指出何為罪和詛咒，而守節期﹑獻祭裡的真理，也是指向基督。我們今天得著基督，在基督裡是自由的，但守節期和獻祭裡所指出的，例如獻燔祭﹑平安祭﹑感恩祭等等，都是指向基督。我要們在基督裡感恩﹑甘心地奉獻自己，好像保羅一樣。保羅既深諳律法，又明白基督的精義，將兩者融合在一起。他站在新約的立場，得著基督所成就的一切，然後思想舊約，知道舊約使他更加發現基督裡的一切精義。保羅不是廢棄舊約，基督來也不是廢掉律法，而是成全律法，使律法裡所指的含意都成就在祂身上。
我們今天守節期的時候，特別看到第9–11節︰「現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」聖經規定守住棚節要上耶路撒冷，但我們是在教會守節，而我自己則上耶路撒冷守吹角節。我們在這方面是有彈性的。住棚節既有舊約的意思，也有新約的意思，因為基督在住棚節降生，所以我們守住棚節，記念神與人同在。以色列人出埃及在曠野中，神與他們同在，有火柱雲柱，人住在帳幕裡，神也住在帳幕裡。神的帳幕在人間，表示神與人同住，這也指向基督，基督也是在住棚節降生，住在人間。祂本來是神，但與人一起居住。住棚節記念以色列人出埃及時神的同在，而在新約裡，我們也記念神在曠野與人的同在，而這個同在到了基督時代，就更完全地成就。基督住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理(參約1:14)。我們在新約裡記念基督的降生，並不忽略舊約裡住棚節的意思，而這種意思在新約中又豐富起來，就是基督道成肉身，拯救我們，與我們同住。我們要守住棚節，但是否一定要回耶路撒冷呢？我們要回到天上的耶路撒冷，而不是地上的耶路撒冷，所以很有彈性地來處理過節的事。
一. 脫離轄制(4:1–11)
回到第四章的經文，講到既作了兒子，就不要回頭去作奴僕。在第1–11節裡，講到兩類的人，一類是承受產業的人，是指猶太人(1–7)，一類是外邦人，是作假神奴僕的人(8–11)。這兩類人如今在基督裡都是神的兒子，所以不要再回到世俗的小學裡，不要嚴嚴地謹守日子﹑節期﹑割禮，以為不守就不得救﹑不蒙福。
「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。」(4: 1–3)在耶穌基督沒來之前，救贖還未成就之先，猶太人已是承受產業的，因為由亞伯拉罕而生，有摩西給他們律法，神與他們立約。然而，在耶穌沒來之前，他們是孩童，還未成熟，因此就由師傳和管家託管，而管家就是世俗的小學，就是律法。他們受限於律法，必須完全遵守。然而，當孩子長大後，會成為兒子。「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」(4: 4–7)基督來了，我們就成為兒子，聖靈讓我們呼叫「阿爸！父！」基督使我們恢復與父神的關係，把我們從律法下贖出來，使我們得到兒子的名分。我們不再是孩童，孩童是律法的奴僕。猶太人之前是承受產業的，但是是被託管的，還沒能用他們的產業。現在，在基督裡，我們不再是奴僕，可以承受和使用產業。
我們已經在基督裡面，但猶太人仍有奴僕的心，作舊約的奴僕，仍靠行為，靠肉體，回到還沒得救的模式裡。他們已經是兒子了，但仍像孩童一樣作奴僕。我們當中很多人雖然已信了基督，但仍在作孩童，作奴僕，雖然不是謹守律法，但在信主之前，受世俗的小學所限，成為世俗小學的奴僕，受轄於金錢﹑面子﹑情慾﹑享樂，沒有安全感。我們信主成為神的兒子後，就要有兒子的眼界和身量，胸懷神的國度，好像基督一樣，愛每一個人，捨己背上十字架，滿有聖靈的果子，在真理裡完全自由，不被世俗轄制。「小學」一字原文是「principle」，就是像地心引力一樣的原則。我們被這些世俗的原則綑綁，但在基督裡就脫離了這些原則。我們要這樣自由地成為神的兒子，靠著聖靈和基督的救贖，起來做夫妻﹑兒女﹑公司的員工﹑小組長。
「但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；」(4:8)外邦人從前不認識神時，是給外邦偶像作奴僕。轄制猶太人的是律法，而轄制外邦人的則是偶像假神。我們認識神後，得著基督，也被神所認識，就不要再回到從前的迷信和轄制中。
二. 勸告弟兄(4:12–20)
「弟兄們，我勸你們要像我一樣，」(參4:12)保羅勸加拉太教會的人，要像他一樣成熟，不要回到孩童時的樣子，要作神的兒子。「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」(4:16)加拉太教會聽了保羅傳的福音，之後卻受了別人的影響，回到孩童時的樣子。「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」(4:19)保羅在此表達對他們的關心和愛護。
三. 屬肉體與屬靈(4:21–31)
「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。」(4:22)使女夏甲是屬血氣的﹑屬地的，而自主之婦撒拉則是屬靈的﹑屬天的。保羅用這個比喻勸信徒，不要作屬血氣的兒子，而作屬天的兒子，是聖靈生的，是蒙應許的，是自由的。屬血氣的會逼迫屬靈的︰「當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」(4:29)我們作為神的兒子，在聖靈裡確實是自由的，但也會面對屬血氣的兒子逼迫我們。「然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」(4:30)不過，我們不用害怕，因為神必保護我們。■【內容經編輯組摘錄成文】