持守耶穌基督啟示的福音
我們要持守耶穌基督啟示的福音，因為福音從基督而來，是基督的成就和啟示。使徒保羅所傳授所傳講的福音，是直接從耶穌基督領受而來，所以他要持守下去。他為此而生、為此而活、為此而死，並且持守到底，最後他說他不違背從天上而來的異象。
加拉太書撰寫於耶路撒冷會議之前，加拉太教會是保羅第一次宣教旅程中所建立的教會，後來他回到安提阿，這時他聽到耶路撒冷長老派人去加拉太教會，提出要守割禮。保羅面對的對手是雅各，很不容易，他一個人面對耶路撒冷長老的權勢，對方想回到猶太傳統，但是使徒保羅並沒有要求外邦信徒守割禮，所以大家發生爭持。當時耶路撒冷會議尚未召開，使徒保羅非常掛心憂慮，因為得救不是靠行為靠割禮，但是猶太人卻堅持，認為守割禮才可以得救，要求外邦人也要守割禮，完全猶太化，要成為猶太人才能得救。保羅知道這不是基督啟示他的福音，他是蒙恩典的人，所以知道何謂恩典，整個福音都是恩典，保羅持守也不容讓所領受的福音變質扭曲被更改。
本章可分三段：
一、使徒的身份 ( V.1-5 )
1-2節：「作使徒的保羅，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。」這裡是指第一次宣教旅程裡大部分的教會。加拉太教會是保羅所生的，他用使徒身份來寫信，他堅持自己成為使徒，不是由於人，不是藉著人，而是耶穌基督，和叫基督從死裡復活的神！保羅知道自己的身份。在禮貌上他問安，但背後的意思是說恩惠平安和得救不是從人，而是從神而來。第4節：「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」這裡也有隱藏意義，既然基督已救我們脫離這罪惡的世代，為什麼還要回到人的遺傳呢？基督已將啟示給我們，為我們而死，為什麼還要回到世界？
二、沒有別的福音 ( V.6-10 )
只有真正的福音，不是別的福音，更改的福音。7節中，「更改」的意思就是扭曲，就是把福音扭曲了。保羅建立了幾間教會就回去安提阿，但沒多久，加拉太教會的信仰就變了，就被教導要守割禮。保羅說，傳這些更改的福音的人是應該受咒詛，他的話說的很重。第九節又重複：「我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」「若有人」是誰呢？就是耶路撒冷的長老，叫人吩咐他們要守割禮，外邦人不是單信主就可得救，要守割禮歸化猶太人才能得救。耶路撒冷有固守的傳統思想，就是認為福音是叫猶太人得救，不是因信心得救，而是憑著遺傳。所以保羅的矛頭是指向雅各，一點也不客氣，不妥協。第10節，他說自己不是要討人喜歡，如果討人喜悅就不是基督的僕人。他不是耶路撒冷長老的僕人，而是基督的僕人，只做基督叫他做的事；當與人叫他做的有衝突，就不去做，且不容許人做。
三、真正福音從基督啟示 ( V.11-24 )
保羅所得的啟示從基督而來，11-12節： 「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」整章聖經包括前面所說的不討人喜悅，都在重複講； 18到24節也是不斷的說。13節開始，保羅說自己如何成為使徒，如何領受啟示，這是他的經歷，他所領受的福音不是突然從天而降，而是有血有肉的經歷。13到15節講他過去如何熱心地逼迫基督徒，他在猶太教裡比本國同年紀的人更有長進，為祖宗的遺傳更加熱心，但是神卻施恩呼召他，將他從母腹分別出來。他得到耶穌啟示且傳於外邦，是從基督得來的啟示並不是從猶太教而來，是基督的直接呼召。
17節說，保羅沒有上耶路撒冷，也沒有見那些比他先做使徒的。18到24節中，他再講自己所傳的不是從耶路撒冷長老而來；「過了三年」，是指在大馬色的路上遇見復活主以後的三年，他領受了基督啟示給他的福音。他所傳所領受的福音，不是人教的，也不是使徒教的。既然不是猶太教，那麼基督是如何啟示他？幾時領受呢？這裡特別強調不是從耶路撒冷，在20節中說，是在敘利亞基利家。他隱藏在敘利亞，後來在基利家，也就是17節所講的在阿拉伯。保羅在阿拉伯14年之久，期間沒有見過任何教會的人。他領受啟示：一是在大馬色的路上，正要前往逼迫基督徒的時候，主向他啟示，他便起來熱心傳講復活的主，後來面對艱難而需要逃跑；二是在阿拉伯的敘利亞有十四年之久，期間他沒有見過教會的人，也沒有見使徒，只見了彼得15天，和見了雅各外，只是在敘利亞單單領受神的啟示。後來我們也知道，在阿拉伯神的靈也把他提到三重天，領受福音，是主直接告訴他，地點在阿拉伯，時間就是這14年。
當使徒保羅領受基督啟示時，面對很多艱難，因為他所傳的是基督的救恩，和傳統不同，猶太人帶著千年固有的傳統，信主後仍然無法擺脫。猶太人要求守割禮，是恩典外仍要有行為，在身體上留下亞伯拉罕子孫的記號，而保羅領受基督的啟示不是這樣，福音是靠恩典、靠信心得救，不是靠行為得救，故保羅和雅各有衝突，但他堅強持守，不討人喜悅只討主的喜歡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】