縱然在審判當中，仍要像大衛倚靠神
整個猶大國從約沙法與以色列亞哈家結盟開始，一直處於劣勢，因為亞哈家受神咒，猶國也被牽連。到了亞哈斯作王，他面對以色列與亞蘭聯軍攻擊，非常懼怕，求救於亞述。亞述王滅亞蘭之後，又滅了以色列。以色列亡國可以歸咎於「syncretism (融合論/折衷論)」，以色列在信仰上又信耶和華，又以金牛犢代替耶和華，同時也拜其他假神，把耶和華信仰與世界的偶像信仰融合折衷在一起。在猶大亞哈斯的年代，也是如此。在今天，我們也有這種問題，把信仰與理性融合，與物質主義融合，與世界風俗融合。
在這章，亞述來進攻猶大，這時希西家作王。其實，無論在太平盛世或在危難時刻，最好的為王之道都是要像大衛堅心依靠神，神就會有恩典、拯救，神的心意最終會成就，這也是希西家好的一面。
一、以賽亞預言亞述王必歸回本地，倒在刀下 (v.1-7)
在第十八章，希西家王聽見亞述將軍所說的話。來到這章，他就謙卑下來尋求神。「希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華─你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動【原文作使靈進入】他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。」(v.1-7)先知以賽亞發出第一個預言。
二、亞述王恐嚇希西家 (v.8-13)
神已經在做事，亞述王已聽見風聲，被驚動了。「拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。」(v.8)亞述王離開拉吉，去別的地方。這是以賽亞第一個預言其中的一個果效。
「於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提‧拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪裡呢？」(v.9b-13)亞述王向希西家發出恐嚇，讓他看現實狀況，要聽亞述王。對於今日所有人說，我們看見現實的大勢，同樣面對試探，世界局勢給我們很多信息，使我們驚嚇，我們要聽誰？要聽神的話和真理？還是聽現實的話？
三、希西家向神禱告 (v.14-19)
希西家面對艱難，像大衛一樣繼續倚靠神，這就是為王之道，我們作為教會、職場和家庭的領袖，都要如此。
「希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。」(v.14-15)在希西家之前，從來沒有王像他這樣禱告。在他最低的時候，他穿著麻衣來到神面前，求告坐在二基路伯上的神。
「耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕他。耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！」(v.16-19)希西家沒有聽亞述的話，而是來到神面前敞開自己，倚靠神到底。他沒有融合折衷，而是像大衛一樣完完全全地倚靠神。
四、神應許拯救耶路撒冷 (v.20-34)
- 1. 神看見亞述的驕傲 (v.20-24)
亞述的興起是神的作為，但亞述卻說「要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；必上極高之處，進入肥田的樹林」(參v.23)，可見亞述的驕傲。
- 神聽見亞述狂傲的話 (v.25-28)
「耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？」(v.25)亞述原是神怒氣的杖，用以審判列國，「所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。」(v.26)這些居民弱小，都是神的安排。
「你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」(v.27-28)亞述王自以為義，忘記了這些都是神的作為，所以神會令他從原處回去。
- 神向以色列發拯救的預言 (v.29-34)
「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」(v.29-30)他們的根在這裡，不會被亞述滅絕，仍會回歸。
「必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」(v.31-34)神要拯救保護耶路撒冷。
神為祂自己和大衛的緣故，顯出祂是獨一的神，縱然亞述王來消滅許多國家，但神只派一位使者，把亞述大軍一晚全然殺滅，亞述王逃跑回尼尼微城，死在那裡。希西家好像大衞一樣尋求神，神就在這極艱難的時候向希西家施恩，施行極大極大的神蹟，拯救耶路撒冷。
五、神的話成就了 (v.35-37)
在以賽亞發出第二個預言的當晚，神的話就成就了︰「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。」(v.35-37)
這章聖經是勉勵被擄的以色列人，縱然在審判當中，都要像大衛一樣倚靠神，因為神在審判中仍有恩典。他們不要妥協信仰，不要把神縮小到不及世界的強權勢力，因為耶和華神勝過了亞述。
在現今的日子，面對疫情、世界局勢、經濟艱難，甚至國家強權爭霸，我們應像大衛堅心倚靠神，因為神有恩典，必拯救我們。【內容經編輯組摘錄整理成文】