求祢來救我脫離他們的手
整個列王紀的歷史主線是南北國諸王，但真正的主線是先知，他們被差來向君王說話，他們說的話帶動整個以色列歷史的發展。無論君王順從與否，都無法打敗神最終的心意。
在上一章，歷史學家用不同的手法記載了諸王的歷史，例如，同步比較南北國諸王在位的年份；用尺度的句子判斷王是否在耶和華眼中看為正的事；用先知的句式描述神的應許；用參考的句式結束每個王的統治期。此外，該章還有兩個破格的位置，在小節的地方加入自己的評語：第一個是講述米拿現背叛沙龍，「那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。」(15:14-16)這是冷血殘酷的事件，只用一句話記錄下來，表示神知道這件事，也必追究和審判；第二個是講猶大王約坦︰「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。」(15:34-35)約坦建聖殿的上門，神看見了，並記載下來。我們每個人所做的神都知道，並有記錄。
這章講南國猶大王亞哈斯，可以與歷代志下二十八章一起閱讀。亞哈斯不是不認識神，但對神不真心，同時拜其他偶像假神。亞哈斯開始拜民間宗教，打開了破口，讓悲慘的事情不斷發生。
一、圍困猶大的苦難臨到，亞哈斯沒有求耶和華 (v.1-9)
亞哈斯是很矛盾的人，明明知道先王的歷史，知道敬拜耶和華是怎麼一回事，卻朝反方向而行。他做每件事都朝反方向去做。亞蘭和以色列聯盟攻打亞哈斯，因為他「不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事」(參v2.)，對他所有正面的期待，他都向反方向而做，這就是文士對他的記載。他效法以色列諸王所行的，拜金牛犢，拜亞斯她錄、亞舍拉，將迦南的民間宗教混雜在國家宗教裡，「又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，」(參v.3)這是外邦人所做的事，向假神獻上兒子為祭。神一切不喜悅的，他都做了。「並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」(v.4)以色列人進入迦南地後，兩三百年過後，已分不開是迦南宗教的敬拜還是對耶和華的敬拜。「所以，耶和華─他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。」(代下28:5)
然而，「亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。」(v.5)他們不能勝他，因為耶和華憐憫猶大，不想熄滅大衛的燈。
「利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華─他們列祖的神。」(代下28:6)北國以色列殺了猶大十二萬勇士，這是很大的屠殺。
「有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。」(代下28:7)關鍵人物包括王子、總管和宰相都被殺了，卻無法攻取耶路撒冷。亞哈斯沒有死，因為耶和華保全他。
「以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。」(代下28:8)「以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。」(代下28:15)他們沒有衣服穿，像牲畜一樣，這就是南國猶大王亞哈斯拜偶像的結果。
「但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵，對他們說：因為耶和華─你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。」(代下28:9)先知迎著北國軍隊，攔阻他們把被擄的猶大人帶去北國。擊打南國來懲罰他們是神的心意，但大行殺戮不是神的心意，一切都從亞哈斯拜偶像惹動耶和華的怒氣開始。
「當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人【有作以東人的】就來到以拉他，住在那裡，直到今日。」(v.6)以拉他在猶大的南地，是海港。猶大從北到南都已被軍隊蹂躪，沒有一片完整的土地，連最南的城市都被亞蘭攻陷。
亞哈斯仍能保住性命，先知以賽亞讓他求個兆頭，但他不求。「耶和華又曉諭亞哈斯說：你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。」(賽7:10-12)神一直要挽回亞哈斯，透過先知向他說話，但他不理睬神，心中剛硬。
亞哈斯名字的意思是「抓住」，他很懼怕，到處去抓，什麼宗教都去拜，心裡沒有平安，沒有真心敬拜神。最後，他竟然求救於亞述王。
「亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毘列色，說：我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」(v.7)他如果這樣向耶和華求就好了，但他偏偏不求神，不敬畏耶和華。「亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。」(v.8)
二、亞哈斯敬拜新壇 (v.10-20)
「亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉‧毘列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。」(v.10)大馬色是亞蘭的首都，當時亞述王在那裡坐位，坐在戰敗國的王宮裡。亞哈斯求見他時看見一座壇，猶大祭司就為他造了這座壇。這是戰敗國的壇，他也仿照。「王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。」(v.12-14)他在新壇上獻祭，甚至移動耶和華面前的銅壇。
「亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」(v.15)他仍然保留了耶和華的宗教，但只是諸多宗教的其中一個。
亞哈斯把民間宗教和整個國家宗教摻雜在一起，又把大馬色的宗教混進猶大宗教，這是無神的宗教觀，是自我中心的敬拜，一切都是為了利己，不是真心敬拜任何一個神，這是「實用主義」，哪個靈就拜哪個。宗教只是他操控靈界的一種工具。真正敬拜耶和華的信仰是放下自己，不再以自我為中心，而是以神為中心。實用主義的宗教是要求神保護我們，但真正的信仰是我們跟隨神，做神喜悅的事，即使有些事不是我們喜歡的。【內容經編輯組摘錄整理成文】