不完全的人也可被神所揀選
第三至十一章都是講述所羅門王，第一至二章述說所羅門被神所揀選繼位。神揀選人並不是因人的完全，我們只不過是人，都有軟弱，但神仍會揀選，祂不會用律法監控我們能否做到。耶穌有人性也有神聖，惟有耶穌是完全的人性才可施行拯救，祂擁抱這完全的人性，我們也要擁抱自己的人性。
一、得神蓋章 (v.1-15)
所羅門作以色列王有神的蓋章，他是神揀選的人。
- 所羅門王的軟弱 (v.1-3)
在第1節︰「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。」(v.1)在原文，這句第一個詞是「結親」，所羅門繼位所做的第一件事，就是娶埃及法老王的女兒娶妻，這是公然的，所有百姓都知道。結親就是結為盟友，是為了國家安全而施行的國防政策，而當時最大的國際威脅就是埃及，於是所羅門與埃及和親。然而，這不是神要他做的，因為在摩西律法︰「耶和華─你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民…將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡…不可與他們結親。因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神」(參申7:1-4)。所羅門的安全感仍在於國力和兵力，他心中有很多懼怕，並沒有完全倚靠神。
「當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。」(v.2)在原文，句首有「But (但)」，所羅門為王，但仍有軟弱，他還未按神的名建殿，使百姓們在迦南人供奉巴力所建的邱壇獻祭給耶和華。「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」(v.3)「只是」原文也是「But (但)」，所羅門雖然是王，但並不完全。他雖然愛神，但仍有自己的懼怕，沒有完全倚靠神，即使這樣，神也接納他。我們也一樣不完全，但神仍可以使用我們。
- 2. 耶和華向所羅門顯現 (v.4-15)
「所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大【或作出名】的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。」(v.4–5)基遍在耶路撒冷的西北面七英里，獻一千犧牲作燔祭是浩浩蕩蕩的，可見所羅門對神很有心。神在基遍向所羅門顯現，祂很悅納所羅門。所羅門做的第一件事並不是建殿，但當他獻祭，即使是在邱壇，神仍接納他，為他蓋章。
「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」(v.9)「賜我智慧」原文是「求祢賜我一個聰明的心」，「聰明」指能聽、願意聽及分辨；「心」是指能聽及順服的心。所羅門這樣求時，主就喜悅他。「神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」(v.11-14)「智慧」是指心中把所聽的過濾後仍願意聽、順服神的引導，所羅門以耶和華為他的神，他的禱告也摸著神的心，所以神除賜他聰明智慧外，還賜他長壽、富足、尊榮。
「所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。」(v.15)所羅門不是祭司，也沒有建造聖殿，卻自己站在約櫃前獻燔祭和平安祭，然而神沒有擊殺他，反接納他的獻祭，他也與所有大臣們一同分享神的祝福，一起與神連結。神仍為所羅門蓋章，我們的神就是這樣愛我們。
二、所羅門有神的智慧能以斷案 (v.16-28)
在兩名婦人搶孩子的案件中，所羅門作了有智慧的判斷。「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。」(v.28)全國的百姓都看見他有神的智慧，以他為王，擁戴他。所羅門在整個以色列國中有神有人的支持。
我們有軟弱，也不要裝作沒有軟弱，反要接納自己的軟弱。我們有許多缺點，是可以的，但我們的心仍要保持愛神，神是看到的。神沒有要求我們虛假，裝作沒有軟弱，反而要擁抱自己的人性，在軟弱中不斷進步。【內容經編輯組摘錄整理成文】