先順服，再安息，後事奉
會幕七寶是︰銅祭壇、洗濯盆、陳設桌、金燈臺、金香壇、施恩座、約櫃。此外，還有圍著聖所的幕板，中間有幔子，把聖所與至聖所分隔開。週圍是十肘高的板，上面有五條橫閂，代表五重職事。會幕頂上有四層，最外層是海狗皮，下面是山羊皮，再下面是山羊毛織的罩棚，最裡面是細麻布的帳幕。會幕有門簾，四週有一百肘的帷子，長一百肘，寬五十肘。門在中間，很大，而進聖所的門就小了。在聖所裡有幔子，耶穌死時幔子裂開，人可以進入至聖所。這是整個會幕的建造。
我們教會就是按照山上的樣式建立起來，例如晨禱點燈，在聖所的光讓我們看見陳設餅，明白真理，然後點金香壇。如果沒有燈，沒有真理的啟示，就無法點著金香壇。金香壇直接對著施恩座和法櫃，在幔內還有一點兒香，搗得極細，放在會幕內、法櫃前(參30:36)。大祭司進入至聖所面對施恩座、面對神，要好像這一點兒香一樣，搗得極細，完全破碎，完全沒有自己。這樣的話，基路伯上神的榮耀會彰顯，神會講話。金香壇的禱告是大祭司的禱告，他背負整個以色列，在神的施恩座前，在聖靈的光照和真理的基礎上，在神面前與神相會，向神禱告，這是我們同工、小組長應該有的禱告。而且，我們的禱告不是隨便的禱告，而是要合神心意，因為香是特製的，不可以獻上凡香，只有神所規定的才行。我們在神面前被搗到極碎，不要有驕傲，神的恩典就臨到我們。我們帶著以色列、帶著教會、帶著小組員來面見神，這就是會幕的樣式，建造教會要這樣。
銅祭壇的火是最大的，容量最大，也是最高的，照耀整個院子。銅祭壇的火、金燈臺的火、施恩座上神的榮耀，這三光都要點起來。
第三十五章與第三十一章對照時，會幕已造好了。第三十一章是「會幕的呼召」，有三個重點，第一個是事奉的呼召，第二個是安息的呼召，第三個是順服的呼召。事奉的呼召是比撒列、亞何利亞伯和所有以色列人的呼召。神呼召我們每個人都來事奉，而且是按照會幕的樣式來服事。會幕的樣式是山上的樣式，我們建造教會要按這個樣式，會幕是神與人相遇的地方，教會是從世界呼召出來分別為聖的人聚集在一起，與神相會，而不是人自己聚會。
到了第三十二章，馬上看見人做不到「會幕的呼召」。神呼召人事奉，在事奉中得安息，在安息當中去到最高點︰順服。然而實踐起來，卻發現原來是不行的，還沒去到，以色列人已經犯罪了。以色列人都犯了罪，摩西摔碎了法版。到了第三十四章，神不想跟以色列人同去，會幕即使在，祭司進入至聖所也是黯然無光，無從與神相會。以弗得上的十二顆寶石無法閃閃發亮，毫無光芒。因此，摩西無論如何一定要抓住神，哀求祂(參32:31-32、33:12-13)。摩西在所有以色列人中，是唯一一個有本錢向神苦苦哀求的，因為整個以色列民都犯了罪。於是，神聽了他的禱告，願意與以色列人同行。
在第三十四章，神重新造法版，與以色列人重新立約。從第三十四章到第四十章，繼續講事奉。從第二十章到三十三章，以色列人的事奉是失敗的，無法達到「會幕的呼召」的要求，無法在事奉中得安息，在安息中完全順服，無法實踐這個次序。從第三十五章開始，就要先順服，再安息，然後再事奉。從第三十五章到四十章，以色列人非常順服，因為他們軟弱過、敗壞過，現在悔改回來。
在第三十五章，也看到安息和事奉。第1-3節，講守安息。「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。」(v.1-2)他們知道犯錯了，需要恩典，而神施恩願意與他們同行，所以他們非常順服。在第三十三章︰「耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」(v.17)並且，神在摩西面前經過，讓他看見。在第三十四章，神在摩西面前宣告耶和華的名(參v.6-7)，並宣告要在百姓面前行奇妙的事(參v.10)。
以色列人領受了神的恩典，順服而行，進入安息。「第七日乃為聖日」，原文是「第七日乃為聖(holy)」；「當向耶和華守為安息聖日」，原文是「安息的安息」，有兩個「安息」，一個是形容詞，一個是名詞。神的安息是更新，我們來到神面前得著力量。我們守主日不是作工，也不是守規條，而是在神面前得著神的安息，讓神更新我們，這是神的方式的安息，而非人的休息。
在第4-35節，以色列人奉獻禮物，經文不斷重覆他們「甘心樂意」地奉獻。第4-9節，摩西叫以色列人奉獻禮物；第10-19節，以色列人甘心樂意地事奉，「凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的」，造會幕裡所有的器具(參v.10)；第20-29節，他們甘心樂意地奉獻，「以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」(v.29)凡有什麼的都拿出來，是全然的、踴躍的、甘心樂意的奉獻，不為自己留下一點的奉獻。這是更新了的以色列、蒙恩之後的以色列。最後，在第30-35節，神呼召所有人來事奉。這就是順服了，安息了，再事奉。■【內容經編輯組摘錄整理成文】