十誡
這章是很重要的一章，因為講的是十誡。它在第十八和十九章之後，有一個特別的位置。第十八章講到摩西的岳父葉忒羅建議設立十夫長、百夫長、千夫長，這些領袖在埃及成長，所以審案時用的是埃及的概念，現在就需要一個屬神的條例設立，於是很快來到第二十章時，神頒布十誡。到了第十九章，從逾越節出埃及到五旬節剛好五十天，神在西乃山降臨。「五十」在聖經裡的概念是「恩典」，人被救贖了，到了第五十天，神開始對我們有期待和要求，因為我們是神家的孩子，要效法神、像神。一方面是設立了十夫長後，頒布十誡，一方面也是滿了五十天，神要開始教導祂的孩子，所以這章講十誡。
「神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」(v.1-2)十誡的基礎是從救贖的角度開始的，以色列百姓世世代代為奴，但神救贖了他們和後代，所以他們要聽神的話。我們要懷著感恩的心跟隨神。
十誡中，前四個講神，後六個講人，「先神後人」，要有對的關係和次序。我們先跟神有對的關係，然後與人有和諧的關係，不要因為殺人、偷竊、姦淫等等彼此傷害。
十誡表現出來的方式是八個「不可」和兩個「當」︰不可殺人、不可作假見證等等，當記念安息日、當孝敬父母。我們跟隨神，要先學習不做什麼，再學應該做什麼。在「當」做什麼的誡命裡，當中的內涵也是不要做什麼，最終想表達的是︰要跟隨神的節奏。神第七天安息，所以人也要第七天安息。無論做什麼，在做之前要先有對的節奏，並跟神對齊，就不會亂做一通。此外，在做什麼之前，要先孝敬父母，做事之前先學做人，這是十誡大致的概念。
「除了我以外，你不可有別的神。」(v.3)神是獨一的神。「神」這個字的意思是︰統治者、審判官、大有能力者、大英雄。除了神以外，我們不可以有別的神。
第2-4節講的是相關的涵意。「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」(v.4)神是獨一的神，我們不要奪取神的榮耀，不要為自己雕刻偶像，也不要自比是神。
「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(v.5-6)神是獨一的，不可以用其他事物來代替，也不可以敬拜其他的，否則神是忌邪的，結果是︰「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」(參詩16:4)若把孩子、愛情等等這些事物看得比神重要，它們就帶來愁苦。我們看重什麼，它就成為我們的痛苦，而且這種痛苦會傳遞好幾代。
「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(v.7)我們的態度要敬畏，不要妄用神的名，若是自己要做的，不要用神的名義，除非神真的有啟示。不要對神發誓，我們講話要實實在在的。
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(v.8-11)要跟上神的節奏，神休息我們就休息，我們的兒女、僕婢、牲畜、客旅都要休息。
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」(v.12)我們要把父母看得很有份量，尊敬他們，因為我們是從他們而出的。我們要看重源頭，我們這麼做的時候，一直追溯上去，就是看重神。
「不可殺人。」(v.13)嚴格來說，應該是「不可謀殺人」，因為神會帶以色列人打仗，聖經上很多條例是，我們如果殺人，就會被人殺死，總要有人去殺那個殺人的人，所以這裡特別講的是不可謀殺人。
「不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。」(v.14-16)這些都是非常具體的行為，可以被看見，可以被定罪。
「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(v.17)這裡沒有講行為，而是講心思意念。耶穌說，當我們心裡動淫念時，就已經犯了姦淫(參太5:28)。
外在的行為可以看見，但心裡的思想是看不見的。第十誡是這樣，第一誡也是一樣。「除了我以外，你不可有別的神。」(v.3)別人不知道，但神知道。第一和十誡是從內心出來的，第二至九誡是外在的行為。外在的行為神要對付，裡面的心思意念神也要管。聖經也講到貪婪就是拜偶像(參西3:5)，這十誡彼此環環相扣，一個人不會只犯一誡，只要犯一條律法，就是犯了全部的律法。例如，大衛跟烏列亞的妻子親密，犯了姦淫，他這麼做是因為貪戀，犯了第十誡。接著，他殺人了，又犯了一誡，然後，他裝作不知道，作假見證。他敢這麼做，是當神不在，他有別的神，就是情慾高過了神。大衛不是犯了一條律法，而是全部都犯了。由此可見，十誡也可以看成是十個角度。
「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」(v.18-19)以色列人說願意順服，但不想與神有關係，只想遠遠的保持距離。這是人的想法，但神說︰「除了我以外，你不可有別的神。」就是在說︰「我是你的神，我們的關係是一對一的，是我救你的。」人只想順服，卻不想有關係，想要透過守律法來代替關係。
「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」(v.24)神頒布律法後，知道人做不到，於是就教他們怎樣透過獻際來彌補中間的缺口。
「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。」(v.25)獻祭本身是完全支取神的恩典，例如，獻贖罪祭，我們有問題，我們的罪需要被贖，在獻祭時，贖罪的拯救只有神可以做，不需要人再雕琢石頭，想讓獻祭更有功效和威力。所有獻祭的果效都是神成就的，石頭也是神做的，人不需要再加添什麼。
「你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。」(v.26)這可能是以前人的衣著習慣，上台階時隱密的地方露出來了，轉移了人對神的敬拜，他們的目光要轉回專注在神的身上。
我們領受了恩典，就要學習做神家的人，來回應神的恩典。神拯救我們，期待我們與祂有好的關係，與人有好的關係。人很軟弱，只想聽話，不想有關係，但當我們這麼做的時候，發現自己根本聽不了話，守不了律法，我們的路就走偏了。十誡是神很看重的，甚至用祂的指頭寫在石版上，後來放在約櫃裡。它的重要之處不是要我們遵守，而是讓我們去遵守時發現自己遵守不了。律法把眾人圈在罪裡，直等到耶穌基督再來(參太3:22)。十誡是用來光照我們的，讓我們越想守就越守不到，以至知道需要神來幫助我們，繼而引導我們更深地倚靠神。我們需要把神放在一生最高的地位，祂會教導我們如何與祂有好的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】