抓著永恆的價值
一、資財、豐富、尊榮、子孫、長壽都不是人生目標 (v.1-6)
「我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。」(v.1-2)就算擁有很多財寶、充滿豐富和尊榮，甚至達到人生巔峰，但傳道人卻說這是人的禍患，因為能看卻不能用—可能失去健康或精神失常以致擁有卻無法享受。
「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。」(v.3)這裡一百個兒子隱喻妻妾成群，正如所羅門王有一千個妃嬪；但一個妻子已經會有很多問題要處理，何況一千個妻子呢……這樣會幸福嗎？看所羅門如此寫，可想而知是不幸福的！大衛王有眾多孩子，但卻釀成哥哥強暴妹妹、弟弟謀殺哥哥、甚至弟弟叛變後要謀殺父親，孩子之多真的能妥善管教嗎？「因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。」(v.4-5)原來那有一百個孩子的人並不安息！
「那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」(v.6)長壽雖是祝福，但實際操作上卻和理想不同。倘若長壽但婚姻關係不好那是沒用的；倘若以金錢為目標但健康不好也是沒用的；而且就算長壽，但身邊的人都離世了也是沒用的……所以，資財、豐富、尊榮、子孫、長壽都不是人生目標，若我們一直朝向這個方向追逐是不會幸福的！
二、日光之下智慧愚昧都沒有益處 (v.7-12)
「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」(v.7)人勞碌一生不過是為了吃好一點、住好一點，但這些都可以是無盡的追求，因為永遠不滿足。「這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？」(v.8)智慧人是否就比較知足呢？也不一定的。那智慧人和愚昧人有甚麼區別呢？窮人在眾人面前應對得宜，但內心仍然是不知足的。我們無法填滿內心的慾望，那有甚麼用呢？「豈不都歸同一個地方嗎？」(參v.6)結局都一樣，因為都不能知足。
「眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。」(v.9)享受現有的甚至以此為滿足，這也是虛空。「先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。」(v.10)人是有限的。「力大的」可以指有權勢的人，也可能指神；就是之前章節提到日光之下有很多欺壓，人被欺壓卻不得安慰，這是眾人所面對一樣的事情。「加增虛浮的事既多，這於人有什麼益處呢？」(v.11)這裡的「事」也可翻譯成「言語」，即說來說去都是虛浮的，既然沒有帶出影響力、是沒有果效的事，倒不如不做。
「人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼於他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」(v.12)所羅門堪稱是最有智慧的人，但他卻不知道人生到底甚麼是有益的，也不知道在日光之下人死後會發生甚麼事。所羅門有很多的資財、妻妾兒女成群、大得尊榮，但這些對他而言都覺得虛空，因為心裡的空洞無法填滿。回看所羅門建聖殿，及後聖殿又被毀；他死後國權分裂成南北國，甚至最後全都滅亡、子民被擄，再然後被擄又歸回、重建聖殿……這裡就更強烈感受到：誰能知道人生的意義是甚麼呢？簡而言之，所羅門信神卻不知道有永生、人死後有審判，因為他所有的探討都是停留在今生。
反觀今日，我們能在這個時間點裡就比所羅門蒙福得多了，因為我們明白人要面對審判、需要向神交帳的，而且死後還有很多事會發生；也明白我們能得到永恆裡的獎賞，所以要好好在有生之年完成神的旨意來領受獎賞。追求今生有很多孩子真的意義不大，但若是有很多屬靈後裔卻大不相同，因為肉身所擁有的沒有意義。因此，我們要抓住人生的意義，抓住永恆的價值，用今生換永生！■【內容經編輯組摘錄整理成文】