日光之下生命中最好的取向：得著神所賜的一份
傳道書第五及六章的一部分是第一至六章的總結。第一至四章是傳道者的反省及對世界的觀察，就是一切勞碌所得的皆是虛空，萬事在日光之下也不可靠、不穩定，不會如數字般順序排列。
傳道書很可能在比較晚期的波斯帝國年間成書，作者與猶大民眾在波斯王朝的統治下，繳納重稅，遭受政治逼迫，社會的貧富懸殊嚴重，普羅大眾的生活很不容易。到了波斯帝國晚期，因面對希臘的崛起而徵稅更重，國家越趨不穩，也因而對百姓越多壓制。猶大人面對這樣的社會環境，應該怎樣做？今天我們所面對的，跟當時亡國的猶大人差不多，我們的生命取向該是什麼？即使繼續努力賺錢，可以賺到嗎？即使賺到錢，可以存留嗎？第一至四章就談到這些不穩定，世事皆虛空，勞碌也是虛空，日光之下無新事，也不可靠。
第三章談到人不明白世事，「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」(3:11)人不能參透世事，正如猶大人活在波斯政權下，無所依靠。「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」(3:12-14)人在地上，神在天上，日光之下並無新事，一切皆虛空，人可以做什麼？就是要敬畏神，因為神把永生和永恆放在人的心中，在一切不能把握之中，莫強如一生都喜樂和行善，不要得罪神。敬畏神的人並非什麼也不做，需要在日光之下繼續勞碌工作，但要知道一切皆由神所賜，神給我們多少便享受多少。
第四章談到很多東西是相對的：一代的王與下代的王，貧窮與智慧，少年與老年，孤獨一人與兩三個人等等，在日光之下，許多事情沒有絶對的好與壞。第五章則告訴我們，什麼是最好。猶大雖已亡國，但神在天上仍然看顧，人未能控制地上萬物，萬物都在神的手中。他們若想得著最好的，就要與神連結，得著神所給他們的一份，而並非抓住其他的東西。
一、人在地上只要敬畏天上的神 (v.1-7)
- 要謹慎腳步，要聽 (v.1)
面對今天的疫情、外國戰爭的風聲、經濟艱難等等，人在地上，來敬畏天上的神就是最好的。「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。」(v.1)人在地上控制不了天上的神，也控制不到萬事，所以要謹慎腳步，要近前聽，不要像愚昧人那樣獻祭。愚昧人因著自己的愚昧，不曉得自己所作的惡，我們不要像他那樣獻祭給神，卻有所求。
- 不要冒失開口 (v.2-3)
「在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。」(v.2-3)愚昧人來到神面前因心急發言而說冒失話，所說的內容可能就是他自己的罪。為許多事情發言，或因追求許多事情而事務多，以為說話多便因此從神那裡得著更多，但越多言越顯出自己的愚昧，所以在神面前不可冒失開口。
- 向神許願要償還 (v.4-7)
「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？」(v.4-6)許願不還可能因為冒失說話而許錯了願，或可能在獲利後卻捨不得還願。「不可任你的口使肉體犯罪」的「使」按原文翻譯為「增加」，指所說的使肉體的罪增加，導致神敗壞他手所做的。
「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」(v.7)「虛幻」即第一章2節的「虛空」，意思是多夢和多言也是虛空，與前面第3節「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧」互相呼應，因事務繁多而憂慮、睡不好。言語多，顯出自己的愚昧，且會被神處罰。事務多、祈求的言語多，卻不會得著更多祝福，反讓自己不能安睡，並顯出愚昧，適得其反。作者提醒猶大人，到神面前不要冒失開口或胡亂許願，神掌管一切，所以要小心地敬畏神。
二、享受日光之下勞碌得來的好處 (v.8-20)
- 貪心無益 (v.8-12)
「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。」(v.8-9)在艱難中，窮人往往最先遭殃，備受欺壓。疫情下的窮人也非常艱難，暫停工作便難以維持生計。
「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！」(v.10-11)貪財的富人因為不滿足，也是虛空。貨物增添，工人也增加，開支也隨著增加，得不到益處。「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。」(v.12)擁有錢財卻不得安睡，但勞碌的人卻睡得香甜。金錢有何用？值得深思。
- 沒有得著，只有煩惱 (v.13-17)
「我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」(v.13-15)勞碌一生，飽歷痛苦，最終卻得不著什麼，真是一宗大禍患。
- 最美最善乃享受神所賜 (v.18-20)
「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。」(v.18)神在日光之上，我們在日光之下，神預留了一份要賜給我們，我們要得著這一份，並以此為滿足，神賜給我們的總必足夠。在神所賜的年日中吃喝享受，有多少就享受多少，「因為這是他的分」，是神所賜予的祝福。「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」(v.19)這就是神所賜給人的祝福和恩賜。
「他不多思念自己一生的年日」(v.19a)按原文可以翻譯為「他不多思念自己的年日」，「因為神應他的心使他喜樂」(v.19b)可譯作「因為神把喜樂降下在他心中」。他的日子過得很快，因為每天也喜樂地度過，享受神所賜的一切，沒有強求自己達到偉大的成就，只做好神所要他做的事，並得著神所賜的一切。神從天上把喜樂降下在我們心中，這就是神的祝福和恩賜。■【內容經編輯組摘錄整理成文】