帶來復興的榮耀器皿
使徒行傳是路加福音的後傳。耶穌在天上，聖靈在地上，耶穌透過聖靈行事，聖靈透過門徒行事，所以在使徒行傳會不斷看見耶穌的門徒，把福音從耶路撒冷傳到地極。最後會看到使徒保羅不論在任何處境及環境，都盡力把福音傳到地極。
在現今的世代，無論什麼環境下，耶穌都能透過聖靈、透過我們把福音傳出去，我們都能被主使用作器皿。在這章裡面，我們看到司提反，在新約福音中他是第一個殉道的耶穌門徒。我們也要看到不論任何處境及環境，神也能使用我們，我們要成為祂的器皿。求主帶領我們，讓我們在司提反身上學到和看到神的心意。
讀使徒行傳要懂得分段，在「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」(6:7)這節是整卷書第一大段落的總結，也是下一段落的開始。這段的總結是神的興旺，傳到耶路撒冷，福音在耶路撒冷已經傳遍，神的道興旺。第二段就是講司提反這榮耀的器皿，福音透過他從耶路撒冷傳到猶大全地及撒瑪利亞︰「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。」(6:8) 「恩惠」原文是信心；「大奇事和神蹟」是「signs and wonders great」，他像耶穌那樣大有能力及信心，行了大的奇事和神蹟，於是在耶路撒冷引起轟動，也引起阻撓。這裡復興面對很大的爭戰，而在爭戰中，這個復興的器皿就要擺上自己。
一、榮耀的信心 (v.1-v.53)
司提反滿有榮耀的信心。「司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。神說：他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。」(v.2-6)
「神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裡去。第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。」(v.8-14)司提反為榮耀的神做見證，述說列祖亞伯拉罕、雅各、約瑟的信心。
摩西把以色列人從埃及地領出來，榮耀的神在荆棘火中向他顯現，他原本是逃離他的百姓，他愛他的兄弟及以色列人。「第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裡生了兩個兒子。過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。」(v.26-30)
摩西是神的器皿，滿有信心，帶以色列人出埃及去曠野。神肯定摩西，使他在曠野行神蹟奇事，沒有先知能像他︰「那曾對以色列人說神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。」(v.37-38)眾人買了人作假見證，稱聽見司提反說謗讟摩西和神的話，但司提反說出他對摩西的看法，他對摩西是肯定的。
「我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及，對亞倫說：你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。」(v.39-41)司提反為摩西做見證，他肯定神的話，但指出眾人棄絕摩西。「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」(v.51-53)他們連耶穌也殺了，他們並不信神的話和摩西的話。司提反勇敢地為真理、為耶穌、為聖靈作見證，有榮耀的信心。眾人像在一片黑暗中，抗拒耶穌和聖靈，但這位榮耀的器皿成為在他們當中高高站立的屬靈巨人，散發著神榮耀的信心，被神大大使用。
在今天這世代，我們有許多事都不敢說，一說就會遭到攻擊，但當我們不敢講的時候，就不能成為榮耀的器皿。我們不敢對眾人講逆他們意的話，甚至會跟隨他們而行，這就失去原本教會應有的位置，就不能像司提反一樣，在眾人都違背律法的時候，指出他們的不是。
二、榮耀的看見 (v.54-56)
這段經文出現三個「看見」，原文各不相同。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。」(v.55-56)第一個「看見」是「定睛望天」，指目不轉睛地看著天，他被聖靈充滿。眾人對他咬牙切齒，他卻是看著天。他不看人，只看神。
第二個「看見」是「看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊」，「看見神的榮耀」原文並沒有「看見」，他看見(see)了耶穌站在神的右邊。
第三個「看見」是「分辨出來(discern)」，他「看見天開了，人子站在 神的右邊。」(參v.56)當他看見耶穌，耶穌的靈在他身上，他是直正的基督徒、耶穌的跟隨者，成為帶來復興的跟隨者。福音怎樣傳到撒瑪利亞和猶太全地呢？需要他這樣的器皿。神賜他能力，所以他什麼也不怕。他的眼睛和他的心與神連在一起，連著神的榮耀，那至暫至輕的痛楚也就不再重要。
三、榮耀的麥子 (v.57-60)
「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(參約12:24)這是天國的奧秘。
司提反殉道，眾人「把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。」(v.58)眾人把他推到城外行刑的地方，就像耶穌被帶到城外釘上十架一樣。掃羅喜悅這件事發生，他在現場有份參與。然而神後來卻呼召使用掃羅，起來繼續走司提反的路，成為把福音從耶路撒冷傳到地極的器皿。
神的意念非同我們的意念，祂讓司提反殉道，因為祂有計劃，司提反像耶穌一樣成為一粒麥子，帶來神國的復興，這是他生命的價值。然後，神就大大使用地掃羅。今日處於非常的時代，無論經濟如何，疫情如何，讓我們一齊成為榮耀的器皿，我們的心緊緊與神相連，跟隨祂，相信祂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】