又大膽又同心的教會
初期教會被聖靈引領和建立，是又大膽又同心的教會，大有能力。
一、大膽的教會 (v.1-23)
本段是前一章醫治美門瘸子的延續。醫治之後，彼得起來作見證，引用了很多經文，提到「神既興起他的僕人（或作：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(3:26)緊接著，「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。」(v.1)然而，他們一點都不慌張。雖然，他們被收押到第二天，「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」(v.4)「五千」只是「男丁數目」，不是總數，令人想起耶穌「五餅二魚」的神蹟，但這裡是使徒把「生命的糧」發放給當時在耶路撒冷聚集的人。
第5節提到，這些使徒在耶路撒冷的大公會面前被審問，特別記載「大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大」的名字(參v.6)。這「該亞法」就是審判耶穌的「該亞法」，他把耶穌交給彼拉多。現在，他們把這些使徒拿住，「就問他們說：你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」(參v.7)當年耶穌在耶路撒冷潔淨聖殿的時候，被質問同樣的問題，就反問他們：究竟施洗約翰是不是神差來的先知，但他們卻不置可否。現在，門徒所經歷的正是耶穌之前所經歷的。
其實，耶穌早已預備他們將來如何回應官府的質問，就是求父差派保惠師來到他們中間，耶穌稱祂為另一位保惠師(參約14:16)。當耶穌仍在地上，祂就是門徒的保惠師，替他們回答問題。「保惠師」是約翰福音的特別用字，要顯出保惠師的角色，而其他書卷只提到「聖靈」。聖靈是從父神所差來、三一有位格的神，是有個性、有想法的，會像護衛者般站出來替人說話。「保惠師」就是「被呼召來站在旁邊」的意思，等於辯護律師。耶穌求父差派保惠師來到他們中間，不但為他們說話，也教他們說話，以他們的口說出神的心意來。
今天這章經文就是最好的事例。當他們使徒被質問，「那時彼得被聖靈充滿，對他們說︰」(v.8)接下來的話是彼得被聖靈充滿所說的話，就是保惠師的話，讓他的話準確又充滿智慧。彼得亦能夠尊重對方，稱呼他們為「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」(v.9-10)當彼得介紹耶穌基督的名時，特意加上一些細節，形容祂是「因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督」。見證不是為自己而作，而是為復活的耶穌而作，這是門徒的使命，也是保惠師聖靈的教導。耶穌能夠翻轉人的生命，因祂已行了最大的神蹟，從死裡復活，並且是按照先知所預言的。
在福音書裡，耶穌是帶著天國的權柄和能力而來。從以賽亞書六十一章來說，耶和華的靈在祂身上，所以帶著權柄和能力。門徒效法耶穌，運用信心跟隨耶穌，也有權柄和能力。當耶穌受死後，從最低升為至高，父神就差聖靈下來。耶穌透過聖靈，住在門徒中間，教會就被建立，而且大有能力。
接著，彼得說：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(v.11)這房角石是用來建造神的房子，就是教會。現在，這群信的人就成了神所要建立的教會，根基就是房角石。耶穌本來是耶路撒冷首領和官長所棄絕的，但神用祂來建立教會。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(v.12)
當時，眾人都看得出使徒的膽量，就連未信、敵擋他們的人都看得出，是保惠師賜給他們的膽量。「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；」(v.13)這群人中沒有拉比，也沒有教法師，但他們說話滿有能力，亦熟悉聖經。因為耶穌復活之後，有四十天跟他們在一起，將摩西、詩篇和先知書裡指著祂的話，都向門徒解明。保惠師引導門徒進入神的話，進入真理。當時的領袖聽見他們的說話，「就無話可駁」(參v.14)。
於是，大公會開了一個特別會議，討論「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。」(v.16)其實，耶穌在耶路撒冷所行的神蹟同樣是這麼明顯，但他們沒有接受耶穌是神所差來的彌賽亞。如今，這個瘸腿的人站了起來，更叫他們無話可說，就決定「惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」(v.17)活著的耶穌有醫治的能力，復活耶穌的名字同樣有醫治的能力！官長「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(v.18-19)他們的語氣和態度是謙卑和尊重權柄的，官長就「把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。」(參v.21)
耶路撒冷的猶太人一直被一個問題所困擾：他們只信獨一的神，創造天地的神，但卻不明白耶穌是誰。當時，應該只有門徒才明白，耶穌是父懷裡的獨生愛子，祂教導了許多關於聖靈的事。當祂升天之後，又用聖靈施洗，彼得說話時就被聖靈充滿。門徒跟隨耶穌三年半，在生活經驗裡體會到「三一神」的真理。
二、同心的教會 (v.24-37)
當時，「他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？」(v.24-25)他們奉耶穌基督的名，向天父禱告，知道是聖靈感動大衛，這些禱告都顯示「三一神」的觀念。「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或作：基督）。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或作子）耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」(v.26-28)聖靈感動他們提到大衛的詩篇(參詩2)，預言這一切的苦難臨到耶穌，是要成就神的旨意。使徒雖被恐嚇，但膽量卻很大。「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。」(v.29)彼得向天父禱告，提到聖靈感動大衛，明白他們所遭遇的事也是神所預定的。他求神使他放膽宣講神的道，給他能力醫治行神蹟，乃因著耶穌基督的名。
此外，他們又同心合意地把所有家產變賣，沒有人為自己保留，都是凡物公用。因著這種同心，使徒更大有能力，見證耶穌基督的復活，他們也蒙神的大恩。
最後，提到「有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。」(v.36)「巴拿巴」前面的「巴」解作「兒子」，而「拿巴」是「先知講論」的意思。先知講論是為了勸慰、建立、造就人。所以，他是勸慰之子、先知之子。將來，他要引薦保羅，成為教會的領袖之一。
當時，教會面對很大的艱難，被官府逼迫，甚至被禁止不能再傳復活主的名。然而，他們越被禁止，膽量就越大。不論在官府面前，在禱告當中，他們都被激勵，因為他們被聖靈充滿。教會就大有能力、大有膽量，不斷為基督作見證，而且可以凡物公用。求主帶領我們的教會，在新的循環裡，更深地經歷聖靈！■【內容經編輯組摘錄整理成文】