不以性命為念
這章是保羅第三次旅程回歸的路段，講他怎麼回耶路撒冷，第三次旅程的回程從上一章就開始了，我們回顧一下第二十章的部分經文。
從第二十章看到保羅的心怎樣迫切︰「過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。」(20:6)除酵節就是逾越節，是同一個星期發生的事情；「乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。」(20:16)他的回程是從腓立比開始，剛剛過了逾越節，他心裡有個計劃，巴不得五旬節能到耶路撒冷，就是五十天內回到耶路撒冷。他不想在亞細亞耽延，所以他就不想留在以弗所了，於是他的部署是︰「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」(20:17)他好像心裡面有一個力量壓著︰「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見什麼事；」(20:22)聖靈告訴他在各城中都會有患難和捆鎖等待他(參20:23)。
「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(20:24)「不以性命為念」，這是保羅在書信裡常提到的。他和長老們分享後就說以後不再見到他們了，「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，於是送他上船去了。」(20:37-38)場景是在米利都，說話的對象以弗所的長老，每個人心裡都很傷痛，沒想過保羅這個回歸旅程是送死的旅程。
在今日這章，保羅定意要上耶路撒冷，路加的寫作手法和他寫耶穌怎麼上耶路撒冷是很相似的。耶穌要上耶路撒冷，但門徒不明白，沒辦法接受彌賽亞是一個受死受難的彌賽亞，甚至想攔阻祂上耶路撒冷。保羅也有三次提到他要面對死亡，好像耶穌三次對門徒說，祂要被交在文士和祭司長手裡。耶穌定意上耶路撒冷，保羅也是定意上耶路撒冷。保羅三次遇到別人的攔阻，都不以自己的性命為念，這章展現他準備受死的信念，是一個不以性命為念的保羅。
一、保羅顯出不以性命為念 (v.1-6)
保羅心裡面一早就知道會被捕，但他沒有退卻、猶疑，而是勇往直前。保羅第三次旅行傳道，開始的時候從敘利亞的安提阿開始，經過基利家、弗呂家，來到亞細亞，在以弗所建立教會。他想留在亞細亞，聖靈不允許，他就坐船到腓立比，坐船沿著希臘半島來到帖撒羅尼迦，因為逃命就來到庇哩亞，再去到雅典和哥林多，回程就到了以弗所。這次講他離開以弗所到米利都之後，與那邊的長老話別，他的船經過哥士，又去到本章第一節叫羅底的地方，再到帕大喇，後面又坐了一個很長的船程到推羅，又來到多利買，到該撒利亞，最後再到耶路撒冷。
他要在五旬節前來到耶路撒冷，因為知道耶路撒冷的教會是從五旬節開始的，而且在五旬節的時候，各族各民都會前來耶路撒冷敬拜。他知道會有事情發生，甚至知道耶路撒冷有個平台可以對著所有民眾來說話，但事情卻不像他所想像的那樣發生。他沒想到他沒有死在耶路撒冷，有一個千夫長來保護他；而且在這個回到耶路撒冷的過程裡面，他需要在該撒利亞停留很長的一段時間。因為官司的原故，他停留在該撒利亞，兩個羅馬的官，先是腓力斯，後是非斯都，都留住了保羅，以至於他沒有在耶路撒冷死於非命。
二、保羅來到該撒利亞 (v.7-16)
來到推羅，第二次門徒攔阻保羅不要上耶路撒冷去。第三次是第7-16節，「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，和他們同住了一天。第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。」(v.7-8)腓利就是傳福音者，曾在迦薩的路上向安提阿的太監傳福音。「他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，」(v.9-10)亞迦布用一個先知行動，表明保羅上去會遭遇捆鎖，所以保羅被攔阻是越來越明顯的。這些攔阻讓保羅越來越清晰他要遭受苦難的事實，但保羅的回應和別人很不同，他不以性命為念，現在基督的事才是他看為最重要的事。
「我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。」(v.12)這裡分為兩組人，本地人和我們，包括寫使徒行傳的路加，他是和保羅那麼緊密，仍然是勸於保羅不要上耶路撒冷，所以保羅的心是孤單的，好像耶穌上耶路撒冷，門徒不明白耶穌的心，而耶穌也是孤單的。但耶穌和保羅在這些關係裡面的層次是很明顯的，首先要滿足父神的心，甚至不顧門徒的勸阻，就算死在耶路撒冷也是願意的。「保羅說：你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：願主的旨意成就，便了。過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。」(v.13-15)
三、保羅到了耶路撒冷 (v.17-40)
「第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。」(v.18)路加很特別，在這裡用了「我們」，保羅和他們一起見長老雅各，訴說外邦傳教的事，保羅不只是向外邦人傳福音，他去到每個地方，都是先去到猶太人的會堂帶猶太信徒信主，跟他們一起查考聖經，讓他們知道耶穌是那一位彌賽亞。
「他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。」(v.20)很明顯這些是猶太教的基督徒，他們仍然都守摩西的律法，也接受耶穌是彌賽亞，而且信主的越來越多。「他們聽見人說：你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說：不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。」(v.21)是不是真的有這回事呢？這些管會堂的猶太人信了耶穌，保羅沒有讓他們不守摩西律法和不給孩子行割禮。保羅只是把基督的道理講述給他們，他們也接受了；保羅只是對外邦人來說，不需要先受割禮再信主，信主後也不需要這樣守住猶太人的割禮。保羅是猶太人，是便雅憫支派中的便雅憫人，也是法利賽人中的法利賽人。他為信仰大發熱心，也沒有因為信耶穌就放棄猶太人的規條習俗，他只是不想將這個軛強加在外邦信徒身上。很明顯有人傳錯了保羅的信息，這種誤解也傳到了耶路撒冷的長老那裡。他們讓保羅去證明自己是循規蹈矩的猶太人︰「你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」(v.24-25)
有人在這個過程裡擾亂眾人，「那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。」(v.27-28)
猶太人想殺保羅，但羅馬的千夫長拿住了他，並問他︰「你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」(v.38)那個猶太人是從埃及來的，他帶動社會動亂，試圖推翻羅馬政權，使以色列復國。
保羅現在有了個平台，可以在羅馬官面前對眾人說話。他不以性命為念，無論發生什麼事情，對他來說都不重要，他只是要為主做見證，無論身處什麼場景中都可以為主做見證。求主把這個心意也放在我們裡面，以基督為至寶。■【內容經編輯組摘錄整理成文】