現今正是尋求耶和華的時候
何西阿書講述以色列的悲慘強度每章遞增，到本章是「以色列的王全然滅絕」(參v.15)，即是以色列國徹底亡國，可見審判是愈來愈嚴重的。在狀況愈來愈差的時候，「正是尋求耶和華的時候」(參v.12)，我們要抓住兩個重點：第一，神告訴先知的原因和意義，當神告訴人有審判時，表示仍有回轉的機會，因為神期望人悔改；第二，再壞的時代仍然會有出路，神就是以色列及我們的出路。
以色列當時身處的是耶羅波安二世時代，是北國最後強盛的時代，當神透過先知去責備、審判以色列，但以色列民聽不進去。然而，由先知預言到預言成就是有緩衝期的，作為領袖可以在緩衝期間透過禱告、行為把預言改變。
一、心懷二意，愈來愈歪 (v.1-2)
以色列的問題是「果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。」(v.1b)收成好、錢愈多不一定是祝福，視乎人是否懂得處理祝福、資源。當人擁有愈多金錢，愈容易想滿足自己的慾望，而忘記了神才是祝福的源頭，甚至會把祝福的榮耀歸給偶像。透過祝福彰顯了人本質的問題，當人得到的祝福愈多，而生命不能承載的時候，祝福會成為人很大的悲劇，甚至影響後代。我們要反思自己的生命：我們生命是否預備好去承載祝福？
北國以色列承載的祝福彰顯到「他們心懷二意，現今要定為有罪。」(v.2a)之前講述到他們拜金牛犢、假冒為善、不認識耶和華卻要拜祂，且不管十誡。本章更揭露了他們生命本質上更深的問題，就是心懷二意，拜耶和華又拜巴力，跟隨神又跟隨世界，事奉神又事奉瑪門(參太6:24)，所以神就表明「耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」(v.2b)
二、王必滅沒，邱壇毀滅 (v.3-8)
「他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？」(v.3)以色列一直以來都是有王的，但他們當王不存在。以色列起初立王是因為他們不想以耶和華作他們的王(參撒上8章)，而人不聽神，自然也不會聽王。人的態度是當王表現良好的時候，人會感到滿意、會支持；當王表現差勁的時候，人會想把王換掉、推選另一個王。北國以色列最後幾個王都是透過篡位而得王位，可見他們即使有王，也當王不存在。
「他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」(v.4)以色列人既不理會上帝與他們所立的約，與人立約自然也會說謊言。人不會既向神背約又向人守約，這是不可能的事。當人生命本質上出現了問題後，災難也會隨之而來。當以色列全國都拜金牛犢時，神便使金牛犢被擄(參v.6a)。當代每個國家都會有代表的偶像去表明他們是有神明保護的，所以當一個國家被打敗的時候，其神明也會被擄走。人拜甚麼東西，那東西就會成為人的羞辱(參v.6b)。
三、列邦攻擊，王必滅沒 (v.9-15)
「我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。」(v.10)當列邦都來攻擊以色列時，最後以色列會結束。以色列所招的後果從基比亞開始，「以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。」(v.9)在基比亞的日子，便雅憫人不願認錯而引發以色列內戰(參士19-21章)。以色列人更深的問題就是他們一邊發生問題時，一邊又表現出很敬虔的模樣，為了打兄弟而去禁食禱告求問神，可見他們除了情慾泛濫和殺人之外，本質上更是詭詐。從娶妾的利未人、基比亞的匪徒，到被揀選作王的基比亞人掃羅由作王到自己獻祭、甚至交鬼(參撒上13章-28章)，當人不是完全跟隨神的時候，人心底的問題就會不斷的發動和顯露出來。到最後，以色列國必被列邦攻擊和亡國，是會徹底消失的。
然而，神說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」(v.12)慈愛的根基就是公義，就是自己強大的時候不要欺壓比我們弱小的，而去扶持他們；小心自己的言行，避免傷害人與人之間的關係，就如十誡都是指向停止破壞關係的行為(參出20:1-17)，破壞關係的行為要完全停下來。當人栽種公義的時候，神的慈愛就會臨到；當人栽種不公義、奸惡和罪孽的時候，神的審判就會臨到。
當神向人說話時，代表事情仍有可挽救的地步，當人能聽神的話，神一定會開出路。求神幫助我們，在負面的審判中可以抓住出路！■【內容經編輯組摘錄整理成文】