在危難中神必拯救你，但神沒有降低標準
上一章講到以色列和猶大受到審判，但仍有救恩。來到這一章，講到神必然會拯救，但祂也沒有降低標準。
神的拯救是長遠的，不僅包括這一代，還到子孫後代。「西布倫地和拿弗他利地被藐視」(參v.1)，是在主前734年左右，在以色列比加王在位期間，同時猶大亞哈斯王在位，當時亞述進攻北國，首先侵佔了西布倫地和拿弗他利地。當時以色列尚未亡國，主說拯救必臨，但一直到七百多年後耶穌出生才臨到。
一、神的拯救必定來到 (v.1-7)
「但那受過痛苦的必不再見幽暗。」(v.1a)這是回應上一章尾段提及神審判時會出現各樣的痛苦。「從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。」(v.1b)西布倫地和拿弗他利地被神審判而受羞辱，但七百多年後耶穌傳道卻從這裡開始。
第1-7節是重要的預言，講到有一嬰孩會出生，稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。這段經文裡的諸多動詞(例如「得著榮耀」的「得著」、「看見了大光」的「看見」、「照耀」、「繁多」、「加增」、「歡喜」等等)都用了完成式來表達，預表神的拯救必定來到，祂的話是確實的。不過，雖然有拯救的保證，但神的標準並沒有降低，祂必定審判和管教祂的百姓，為了給他們歸正的機會。
二、神的標準沒有降低 (v.8-21)
從第12節、17節及21節的重複尾句「雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。」可以看見這些攻擊是從神而來的，為了讓人歸正；倘若沒有歸正，則審判的手是不會停下來的。這裡的信息糾正了我們一個觀念：我們以為審判過後必有拯救，但事實上，審判後需要我們歸正，需要修復關係，這樣才會有拯救。
- 以色列因驕傲自大被審判 (v.8-12)
「主使一言入於雅各家，落於以色列家。」(v.8)這是對北國以色列的預言。「這眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。」(v.9-10)磚牆倒塌、桑樹被砍是因為神差派了仇敵，就是利汛的敵人亞述來攻擊。但以色列卻不以為然，認為可以用更好的石頭重建城牆，又可以種香柏樹，沒有絲毫悔意。「東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。」(v.12a)所以神興起列國侵略的審判，然而以色列仍然沒有悔改。
- 以色列因不尋求神繼續被審判 (v.13-17)
「這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。」(v.13)驕傲的人已經失去了驕傲的本錢，但他們仍然沒有尋求神，反而想著靠自己的力量東山再起。因此，神繼續管教他們，包括長者、尊貴人和先知，因為他們引導百姓走錯了路，所以神要審判領袖。但是，神的最終目的是希望祂的百姓能歸向自己，但百姓仍然沒有歸向祂，因此祂審判的手還不能停止(參v.14-17)。
- 以色列因兄弟相殘繼續被審判 (v.18-21)
「邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。」(v.18)這裡分別提及邪惡的火焰和神公義的烈焰，藉此表達「瑪拿西吞吃以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。」(參v.21)瑪拿西和以法蓮之間的互相吞吃是屬於兄弟之間的攻擊，然後他們又一同攻擊猶大，等於是北國攻擊南國，都是沒有倚靠神而彼此兄弟相殘，和外邦人沒有兩樣，因此神的管教沒有停止。
神的管教是出於愛，希望百姓能歸正與祂復和，所以祂的標準沒有降低。神由始至終對百姓的心意都是要他們能謙卑、要尋求神和彼此相愛，然而百姓卻繼續剛硬，以致神繼續審判，終至七百多年後耶穌的降臨。借鑑著歷史，我們真要對神的管教敏銳，積極思考並全方位對準神，以免等不到祂的拯救。■【內容經編輯組摘錄整理成文】