在災難中不要懼怕，要相信神的拯救
以色列和猶大經歷審判，卻必有救恩。以賽亞先知在烏西亞王、約坦王及亞哈斯王的年代服事，面對亞蘭和以色列二王的威脅，約坦王願意聽從以賽亞先知，行耶和華眼中看為正的事，沒有偏離，他的心仍然正，因此神沒有讓二王於約坦在世的日子入侵猶大。到了亞哈斯王，因他行耶和華眼中看為惡的事，二王便攻擊猶大家。雖然同樣需要面對審判，但若領袖願意聽從先知的話，願意對準神，審判會延遲臨到，且神會在審判中施行拯救。同樣地，今天我們在緊張的國際局勢中，先知要先起來尋求神，領袖要跟隨神，神的拯救便會臨到。面對各方面的壓力、反對聲音，我們仍要堅持倚靠神。
以賽亞書第七章記載有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，指亞哈斯與宮中年輕女子誕下兒子希西家，神的同在臨到，所以耶路撒冷未有被二王攻下。亞哈斯經歷了神的幫助後，卻沒有更倚靠神。由於內心的懼怕，他仍看重地上的勢力，以為倚靠有能力的強國便可得解救。
一、小心得著神的同在後，卻厭棄神的同在 (v.1-8)
「耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。」(v.1)神使用以賽亞兒子的名字，預言擄掠速臨。神預言會使用亞述攻擊亞蘭與以色列，擄掠會速臨二國，「因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」(v.4)
「耶和華又曉諭我說：這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」(v.5-8)亞哈斯得著神的同在後，卻墮落了。經文應該在大馬色的財寶被擄去、利汛被殺之後寫成，因此當中所提及的利汛，很可能指利汛的神，即亞蘭的神。先知在一段時間過去後，責備亞哈斯和猶大百姓，竟厭棄西羅亞緩流的水，厭棄神的同在，在神蹟的幫助中墮落了。亞哈斯王得著耶和華神的幫助，卻竟喜悅利汛的神，把大馬色的祭壇搬進耶路撒冷，移動銅祭壇，認為亞蘭的神能夠幫助猶大成為強國。
當二國被亞述所亡，亞述更為壯大，唇亡齒寒，猶大國將成為亞述的下一個目標。亞哈斯王於是尋求亞蘭的神，心中盤算著，假如亞蘭的神幫不上，他仍有耶和華神，甚或可尋求埃及的神，這是世界的思想和方法，我們一定要拒絕這種思想。
「因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」(v.7-8)猶大既厭棄西羅亞的水，神必使大河翻騰的水猛然沖來，讓審判臨到。
二、不要離開耶和華的光進入黑暗 (v.9-22)
亞哈斯與猶大家沒有悔改，神向以賽亞先知和百姓說不要離開晨光(參v.20)，就是不要離開神和華的光與神的訓誨。
「列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。」(v.9-10)雖在審判中，先知仍是猶大的一絲希望。無論如何，先知仍勸誡神的百姓不要跟隨列國列邦的計劃，因那一切終必破壞。
「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。」(v.11-14)猶大先知和百姓既已看到神的同在，便不要跟從列國，不要加盟他們的勢力，卻要走到耶和華神的光中。神的審判要臨到，要作絆腳的石頭，因此不要跟隨那些百姓去跟隨列邦。
「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。」(v.16-17)先知對那些跟從列國列邦的百姓都失望了，於是封住訓誨，不再宣講，卻要作預兆，作神蹟奇事。
「有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」(v.19)要單單求問我們的神，別要拜大馬色的祭壇，即使別人朝偶像的大祭壇而行，我們卻要走向耶和華的祭壇。
「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」(v.20)百姓跟隨列邦敬拜偶像，沒有倚靠耶和華神來保衞國家或成為強國，「他們必被趕入烏黑的黑暗中去。」(v.22b)我們要向這些身處黑暗的百姓作神蹟和預兆，讓他們在審判中仍然能看見神的光、神的同在。
今天面對世界種種的張力與媒體的資訊，我們不要怕別人所怕的，不要走別人所走世界的道路。求主賜下信心，讓我們不要憑眼睛所見的，卻要憑信心相信神。在審判中，祂仍然與我們同在，仍然幫助我們走在祂的光中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】