風頭火勢考驗中要信靠神
本章所記載的猶大王亞哈斯滿心懼怕，以致難以做決定，甚至在眾猶大君王之中，他是最不能做決定的一位。「亞哈斯」這名字的意思是抓住，他四處狂抓，期望找到保障，卻沒有依靠神，當面對危難時，便陷入極度恐慌裡。因他難以做決定，整個猶大國以及其後的幾代也受連累，最終導致猶大國步向滅亡的不歸路。
亞哈斯在恐懼中上大馬色迎見亞述王，看見當地的偶像和邱壇，回國後便下令在耶路撒冷建相同的祭壇。他生長於猶大的宗教氛圍裡，心中不認識神，只知道宗教行動，即使先知來向他說話，他卻完全聽不進，也未能做決定。他不但建造偶像祭壇，更讓自己的兒子經火，可見他的恐慌心態，並盲目迷信耶和華神以外的一切偶像。
由於亞述的崛起，以色列與亞蘭結盟。以色列本想拉攏猶大一起對抗亞述，但亞哈斯卻選擇依靠力量大的一方，向亞述求救，「亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」(王下16:7)
一、在嚴峻考驗中要選擇信靠神 (v.1-9)
當時亞哈斯面對「風頭火勢」的狀況，「風頭」指當亞蘭與以法蓮聯兵大軍壓境時，「王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。」(v.2b)而「火勢」指「亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭」(參v.4)。
神知道亞哈斯非常懼怕，於是派人向他說話。「耶和華對以賽亞說：你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，」(v.3)全知的神知道在哪裡可以找到這位非常懼怕的君王，就在水泉的出處，因預備戰爭先要關注糧水。上池的水溝頭指位於耶路撒冷西南角的地方，而下池指西羅亞池。
以賽亞的兒子名叫「施亞雅述」，意思是「被擄的餘民得以回轉」。神要以賽亞與兒子同去見亞哈斯王，彷彿向王發出挑戰：要讓餘民可以歸回，還是只有餘民才可以歸回？意思是被擄的事情一定會發生，亞哈斯要作一個決定，他能不能讓被擄的子民回歸呢？
「對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。」(v.4)神對亞哈斯說，要謹慎和安靜，因祂知道在恐懼中的人會心煩意亂，搖擺不定。驚慌使人徘徊不安，難以聽進別人的意見，也未能平安地做決定，甚至輾轉反側，難以成眠。我們在不同的人生階段，也會遇上令人懼怕的境況，但神卻會找到我們，向我們說話，所以我們要好好聆聽。「心裡膽怯」即「fainthearted」，心裡感到無力和無助，神向這樣的人說，要安靜聆聽，別只看眼前所見的兩個冒煙的火把頭。
「因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。」(v.5-6)神看見並知道人要設惡謀，也知道他們想另立他比勒的兒子取代亞哈斯作王，祂告訴亞哈斯不用擔心或懼怕，因為祂會幫助他，「所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。」(v.7)
「原來亞蘭的首城是大馬色；大馬色的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）」(v.8)第三任亞述君王會把外族遷進撒馬利亞，並把以色列十支派遷離，使以法蓮不再成國。神要讓亞哈斯知道，祂預知在六十五年後會發生的事情，所以不用怕他們的惡謀。
二、使神煩厭的不選擇 (v.10-17)
「耶和華又曉諭亞哈斯說：你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」(v.10-11)這裡的「兆頭」指一些非一般、不平凡的預兆，神讓亞哈斯可以求一個超自然的兆頭，因而知道耶和華神與他同在，明白因為神與大衞家已立約，祂的慈愛永不離開大衞家。然而，「亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。」(v.12)亞哈斯兩次回答說：「不」，他不求也不願嘗試。面對危急的軍事情勢，神已向他發放第一個信息，讓他求任何可以看見的兆頭，但他卻毫無反應，連嘗試也不願意。
「以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」(v.13)神是真神，是與大衞家立約並看守以色列的神。即使亞哈斯不肯求，神自己也要給他一個兆頭，因祂是一位願意立約、不會背負自己的神。
「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」(v.14)「與我們同在」的「我們」是眾數，指整個群體，神要把那孩子賜給整個猶大家，代表神與猶大同在，與整個國家同在。在關鍵的時刻，神並沒有離棄他們。
「到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。」(v.15)「曉得棄惡擇善的時候」指孩子到十三歲行猶太人的成人禮時，或指他十三歲以後更成熟的時候。
「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。」(v.16)先知預言亞蘭王與以色列王將會先後滅亡，亞哈斯不用怕他們。
三、可怕的還未出現 (v.18-25)
即使正面臨亞蘭與以色列的攻擊，仍不及即將來臨的那樣可怕，因為將來亞述會成為猶大的敵人。猶大現在要投靠亞述，將來會反倒被他們攻擊。
經文中出現四次「那時」，描寫亞述將會對猶大造成的破壞。「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；」(v.18)第一次「那時」，亞述來攻打猶大乃是耶和華的作為，祂發嘶聲呼叫亞述大軍，猶如呼叫蜜蜂和蒼蠅，耶和華神乃萬軍之神，寶座上的大君王，能調動全地軍隊；「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。」(v.20)第二次「那時」，再次看到神的作為，祂必借用亞述的剃頭刀，把猶大家的毛髮和鬍鬚剃去，意思是他們要經歷戰敗，成為被剃光的戰俘；「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；」(v.21)是一番畜牧的景象，第三次「那時」，大量農產被毁，人口被擄走或遷徙，剩下的人養牛養羊；「到那時必長荊棘和蒺藜。」(v.23b)第四次「那時」，原本很具價值的土地，卻長滿荊蕀和蒺藜。
神向亞哈斯發預言，若當時不做正確的決定，將來必會面對荒涼的境況。我們面對心中的懼怕，會坐立不安、難以安睡，作出不少愚昧的決定，但仍要相信神看到這一切，神會幫助我們，因祂仍然眷顧我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】