耶和華要使你乘駕地的高處
這章是一篇禁食經文，屬於以賽亞書卷三，是針對從被擄歸回耶路撒冷的猶太人的信息。這群被擄的猶太人經歷千辛萬苦願意從巴比倫回到耶路撒冷，相信他們是有心志回轉跟隨神。他們付上代價放棄了在巴比倫的一切，回到神所賜的應許之地。然而，他們進了應許之地一段時間，靈性開始墮落，甚至下一代、再下一代墮落得更加厲害，以至在前一章，神提到義人去世反而更好，因為可以免除將來的禍患。
神其實從前到現在都是一樣，祂會與謙卑痛悔的人一起。講到謙卑痛悔，以色列人會想到刻苦己心、披麻蒙灰的禁食，他們這麼想時，神立刻提出這方面的問題。神有很多應許，例如︰「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。」(v.8)就表示現在沒有光，並且有疾病、有不公義和欺壓的事，才需要耶和華作後盾。「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。」(v.11a)就表示他們現在在乾旱之地。「你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午」(參v.10)，表示他們正處於黑暗和幽暗之中。這就是以色列百姓回到耶路撒冷後所處的時代背景。
一、禁食審察自己的過犯 (v.1-12)
- 看哪，不蒙悅納的禁食 (v.1-5)
「你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。」(v.1)神叫先知要用強烈的命令式語氣宣講，要喊叫、揚聲，說明百姓的罪惡。
「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」(v.2)他們似乎好像很想明白神的道，好像喜悅靠近神，好像行義，但卻是虛假。他們外表看來歷盡千辛萬苦回到耶路撒冷，好像很愛神，然而，「他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」(v.3a)他們覺得神沒有看見他們刻苦己心的禁食，但其實神要求的禁食只是贖罪日那天的禁食，他們應該在贖罪日那天省察自己的過犯。他們雖然也禁食禱告，卻另有目的，希望靠禁食的行為換取神的賜福。他們外表上做足所需要的行為，但卻流於形式，實際上仍求利益。「看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」(v.3a-4)他們沒有悔改，沒有省察過犯，卻仍在求自己想要的事，彼此相爭。
- 神所悅納的禁食 (v.6-12)
「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」(v.6)凶惡的繩和軛上的索是主人加在僕人身上的。在律法上，若主人打僕人，而僕人被打當天沒有死，隔幾天才死，主人是無罪的。守贖罪日是甚麼工都不可做，但僕人卻非常害怕，當主人甚麼工都不可做，僕人卻依然工作，而且沒有飯吃，因當天爐火也不能開。
「不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」(v.7)禁食是要刻苦己心，神是要我們辛苦以致更明白別人的辛苦，禁食是任何工都不可以做，包括僕人也不可做工，就能明白常常挨餓的人的辛苦，就能接待窮人、憐恤骨肉親人、體諒僕人的辛苦。
若能體會並回應別人的需要，神的應許就更有意義︰「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」(v.8-11)我們若按神的心意行出神所悅納的禁食，這些祝福都要臨到。
二、尊重神所定的安息日 (v.13-14)
「你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」(v.13-14)安息日是神定的，若看重神所定的，在這天親近神，讓自己和僕人休息，大家一起與神與人連結，帶領萬有歸向神，這就是看重安息日。把一切要忙碌的放下來交給神，主僕都得安息，單單以耶和華為樂，把神放高，神就會把我們置於高處，我們就乘駕地的高處，所有的問題都會離開，神的祝福就會臨到，神必親自供應我們所需要的，這是耶和華親口說的。
以色列人外表上願意跟隨神，做足神要的所有外在行為，但本質上仍在求利益。求神幫助我們活出真正的信仰，耶和華要使我們乘駕地的高處。■【內容經編輯組摘錄整理成文】