我的殿必稱為萬國禱告的殿
本章屬於以賽亞書卷三。第一至三十九章是卷一，以賽亞在公元前700年向當代人發出悔改的信息，提醒百姓別倚靠埃及或亞述，要倚靠神，要從世界中分別出來；第四十至五十五章是卷二，向被擄的以色列人發出安慰，預言他們將會歸回，述說神的約沒改變，神的愛並不改變，且要興起祂的僕人來拯救他們；第五十六至六十六章是卷三，關於公元前539年以後，即歸回後的事。
這裡出現兩個疑問：百姓當初因為不能守神的安息日和公平公義，最終亡國被擄，現在為什麼神向被擄歸回的人重覆地說，要謹守公平公義及祂的安息日？此外，他們既已歸回，已得著拯救了，為什麼仍然向他們談救恩臨近？而在卷二中提到神會興起僕人為他們代求，可見如果他們能夠做到神所要的，就不用興起人來代求。
一、謹守公平，必然有福 (v.1-8)
「耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」(v.1)「公平」就是神對亞伯拉罕說、他的子孫「秉公行義」的「義」，是指合乎律法的要求。「公義」與亞伯拉罕信神、神就「以他為義」的「義」是相同的字，是神屬性的部分。人是無法做到的，但當他披戴基督、被聖靈引導時，他可以結出聖靈的果子，會有生命樹的果子。
- 謹守安息日，謹守己手不作惡 (v.1-2)
「謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。」(v.2)「謹守」在經文中反覆出現，與「禁止己手」是同一個字。要謹守安息日，不要作惡，不要違背律法，要專注這件事，好像看守修理伊甸園那樣。神說要看重安息日，要跟上神的節奏，與神連結，帶領萬有來跟隨神、敬拜神，並且不要作惡。這樣的人是有福的，而且這樣的人並不分是以色列人還是外邦人，也不分是以色列人還是太監。舊約規定外邦人不能進以色列人的會，並且在申命記中提到被閹的人不能進以色列的會，然而，來到這一段經文，謹守安息日，謹守己手不作惡才是最重要的，願意這麼做就是有福的。
- 外邦人與太監得永遠的名 (v.3-6)
神真正要的是，我們要謹守公平公義，所以到被擄歸回的時候，神再一次強調這是最重要的。百姓從前自以為是上帝的選民而感到優越，但神卻說，外邦人只要願意謹守公平公義，都可以與祂連結；以色列人中的太監只要謹守公平公義，也可以被祂記念。當時被擄歸回的人卻難以明白，祖先行惡使他們流落外地，他們歷盡千辛萬苦回到耶路撒冷，是因為神的揀選和呼召，他們自以為跟萬民是不一樣的。然而，來到這個時候，其實謹守公平公義才是最重要的。過往他們覺得比別的民族更加優越，現在神卻打破框框，說世人都是祂所創造的，只要他們肯謹守公平公義，他們也是被記念的。
「與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。」(v.3)外邦人不要說自己被耶和華分別出來，太監也不要說自己被閹了，絕子絕孫，神說只要謹守安息日不作惡，太監是被記念的，會有永恆的名。同樣地，外邦人如果願意與上帝連結，愛祂、事奉祂，並謹守安息日不作惡，也可以到聖山來。對外邦人來說，這是爆炸性的信息，因為律法不是這樣規定的，這個界限現在被打破了。其實一直也有不同的人打破這個規範，比如路得、妓女喇合。歷世歷代走到這時候，這框框要被打破，神真正要的是謹守公平公義的人，只要願意愛慕神，都可以來到耶和華的聖山，可以來到教會、信主和得救。
- 愛耶和華名的在殿中喜樂 (v.7-8)
「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」(v.7)我們可以到神的殿來委身，燔祭就是委身的意思，我們可以領受恩典，獻出感恩祭，大家都是一樣的。因此，神的殿必稱為萬民禱告的殿。以色列人要歸回，正如耶穌說，在羊圈之外另外有羊，祂也要領他們進來。
二、偏行己路必被吞吃 (v.9-12)
被擄歸回後，理應很愛神，因為畢竟歷盡千辛萬苦。他們作為奴隸，離開了巴比倫歸回，奮鬥數十年，生活安定了，又願意回來耶路撒冷。然而，仍然有一些人是敗壞的。好像尼希米記提到有些人與外邦人通婚，還有些只知道飲酒作樂。他們作領袖和牧人，但卻瞎眼。「田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。」(v.9)「他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。」(v.12)這段落出現兩次「來吧」，雖然被擄歸回，但仍有一群人只顧及自己的享受，並呼召人來加入他們好好大吃一頓，而神就呼召野獸說︰來吞吃他們吧。
當以色列人被擄歸回以後，神的標準從來沒有降低，仍是要求一切屬祂的都活出祂的樣式，要謹守公平公義。然而，人仍然達不到這個標準，所以神說拯救還未完全達到。即使被擄歸回後，仍要學習活出神的樣式，因為神真正要的是像祂、喜歡與祂有關係、願意與祂連合、愛慕祂、喜歡祂的話語，喜歡活出祂的話語，喜歡服事祂的人。不管他們有沒有被擄歸回，是太監或私生子等等，到了那個時候，神所在乎的是，人要活出祂的樣式、謹守公平公義。
對於被擄歸回的人來說，好像領受第二次的恩典。第一次恩典是在埃及為奴時被拯救，他們卻墮落亡國，但仍有恩典可以被擄歸回，這好像有第二次的恩典。現在的以色列人也並非每個都很愛主，他們應該是最剛硬的民族，要等外邦人全部得救、數目滿足後，以色列人才可以得救。現在他們雖然領受兩次恩典，但大部份人還是不信主。對於我們也是一樣，我們就是以色列人眼中的外邦人。我們信主後拿到進入天堂的免費門票，但是否就可以一直保守平安？是否可以像被擄歸回的人那樣繼續飲酒作樂？是不可以的。神所要的自始至終並未改變。神向以色列人要的，向被擄歸回以色列人要的，向外邦人要的，向太監要的，從來沒有降低標準。
耶穌與罪人在一起，但並沒有認同他們所做的事情，只是拯救他們。我們願意跟著耶穌的路走，就要活出祂的樣式來。若做不到，就繼續向神禱告，求祂來幫助。我們要常常與神連結，向祂禱告，因為這殿是萬國禱告的殿。■【內容經編輯組摘錄整理成文】